«Զինվորի կինը պատմել է…»

2024 Հեղինակ: Malcolm Clapton | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 03:59

Բանն այն է, որ մենք մեր սոցիալական հարաբերություններում շատ չենք շեղվել շիմպանզեներից։

Կորոնավիրուսի համաճարակի հետ մեկտեղ մեր կյանք մտավ ինֆոդեմիա։ Այս բառը վերաբերում է ասեկոսեներին, խուճապային պատմություններին, կեղծիքներին և հումորներին, որոնք ուղեկցում են համաճարակին, իսկ որոշ երկրներում նույնիսկ կանխատեսում են:

Մենք բոլորս լավ լսում և ճանաչում ենք նրանց. «Փակեք բոլոր պատուհաններն ու դռները: Այսօր երեկոյան սև ուղղաթիռները քաղաքը վերևից ախտահանող միջոցներ են ցողելու, մարդկանց համար վտանգավոր է, փողոց դուրս չգալը. Ինֆա հարյուր տոկոս. գաղտնիք է պատմել զորամասի մի զորամասի կինը».

Մենք բավականին բացասաբար ենք ընկալում խուճապային լուրերի և կեղծ լուրերի տարածումը. մեզ համար դա հասարակության նույն հիվանդությունն է, ինչ ջրծաղիկը, կարմրուկը կամ կորոնավիրուսը՝ մարմնի հիվանդություն։

Անկասկած, կեղծ լուրերը, ասեկոսեներն ու բամբասանքները խուճապի արդյունք են հատկապես այն իրավիճակում, երբ կտրուկ իջնում է վստահության մակարդակը քաղաքացիների առողջության և կյանքի համար պատասխանատու պաշտոնական կառույցների նկատմամբ։

Բայց իրավիճակին նայենք մյուս կողմից։ Արդյո՞ք այս և նախորդ բոլոր համաճարակների, ինչպես նաև բնական աղետների ժամանակ տեքստերի լայն տարածումը միայն սխալ վարքագծի արդյունք է: Բայց ի՞նչ, եթե մեր առջև ունենանք մարդու կողմից էվոլյուցիայի ընթացքում ձեռք բերված կարևոր հոգեբանական գործիք, որը ներկա իրավիճակում տեսանելի է միայն ներսից:

Մեծ (առանց չափազանցության) մարդաբան և էվոլյուցիոն հոգեբան Ռոբին Դանբարը շատերին հայտնի է որպես «Դանբար թվի» հայտնաբերող։ Դրանում նրան օգնել են կապիկների տարբեր համայնքներում երկար տարիների հետազոտությունները:

Մեր հարազատները բարձր սոցիալական կենդանիներ են, հատկապես շիմպանզեները: Նրանք կազմում են «դաշնակիցների» խմբեր, որոնք աջակցում են միմյանց, այդ թվում՝ գիշատիչներից և իրենց տեսակի մյուսներից պաշտպանվելու համար: Հարդարումը (քազելը, շոյելը, ոջիլ ուտելը) օգնության վճարումն է և «աջակցող խմբի» շրջանակներում սոցիալական կապերը պահպանելու միջոց։

Հաճելի է՝ էնդորֆիններն ազատվում են, իսկ շիմպանզեները հանգիստ բարձրանում են: Սակայն քսուքի մեջ կա նաեւ ճանճ։ Հարդարումը (այսինքն՝ մաքուր սոցիալական կապերի պահպանումը) երկար ժամանակ է պահանջում՝ արթնանալու ժամանակի մինչև 20 տոկոսը: Սա անհրաժեշտ է ձեր աջակցության խմբի ներսում սոցիալական կապերը պահպանելու համար. հենց նա կօգնի, երբ գիշատիչները գան:

Սակայն չես կարող անսահման թվով ֆեյսբուքյան ընկերների հարդարել, այլապես սնունդ փնտրելու համար ժամանակը չի բավականացնի, և սովի վտանգ կլինի։

Այսպիսով, շիմպանզեների խմբի առավելագույն չափը, որը ցանկացած կապիկի հասկի է տալիս, քանի որ նրանք նրա ընկերներն են (հասկանում եք, որ գաղափարը) 80 անհատ է:

Բայց մարդկային նախնիները ճեղքեցին այս առաստաղը: Ուղեղի չափերին զուգահեռ մեծանում էր հոմինիդների սոցիալական խմբերի սահմանափակող ծավալը (ըստ հնագիտական տվյալների)։ Ըստ այդմ, մեր նախնիներին էլ ավելի շատ ժամանակ էր պետք հարդարման համար, և նույնիսկ ավելի դժվար։ Ինչպե՞ս այդ դեպքում սնունդ ստանալ: Հակասություն է առաջանում.

Դանբարն առաջարկեց հետեւյալը. Քանի որ խմբի չափը մեծանում է և խնամելու բարդությունը, լեզուն առաջանում է: Բայց ոչ միայն որպես հաղորդակցության միջոց, այլ որպես երկրորդ կարգի հարդարանք՝ սոցիալական մեխանիզմ, որը թույլ է տալիս միանգամից բոլորի հետ հարաբերություններ պահպանել:

Մեկի մեջքը քորելու, մյուսի հետ փաթաթվելու և երրորդի կողքին նստելու փոխարեն՝ դուք կարող եք պարզապես ասել բոլորին, թե ինչպես «ոչ ոք ինձ չի սիրում», և աջակցող ողջ խումբը կգա և կժամանի միևնույն ժամանակ վստահեցնում են ձեզ իրենց սիրո մեջ:

Ստացվում է, որ երկրորդ կարգի հարդարման դեպքում խմբի չափը կարելի է մեծացնել։

Թե ինչու են մարդիկ ավելի շատ աջակցող խմբեր և ավելի բարդ խնամք ունեն, լիովին պարզ չէ: Պրիմատների մոտ այս թիվը կախված է գիշատիչների թվի աճից։Ավելի շատ թշնամիներ նշանակում է ավելի շատ խնամք (եթե շիմպանզեները շատ վախեցած են, նրանք սկսում են հուսահատորեն հարդարել միմյանց):

Երևի բանը թշնամիների թվի ավելացման մեջ է. վաղ Հոմոյին, բացի առյուծներից, սպառնում էին նույն մարդիկ, միայն օտարները։ Բայց այսպես թե այնպես խմբերը մեծացան, և լեզվի օգնությամբ սոցիալական կապերի հաստատումն ավելացավ։ Ժամանակակից մարդկանց շրջանում «աջակցող խմբերի» միջին չափը՝ մոտ 150 մարդ, նույն «Դունբարի համարն» է։

Ժամանակակից տղամարդը դեռևս օրական իր ակտիվ ժամանակի 20 տոկոսն է ծախսում հարդարման վրա։ Սա ֆատիկ ելույթ է. հաղորդակցություն ոչ թե տեղեկատվության փոխանցման, այլ հաճույքի և սոցիալական շփումների պահպանման համար. «Բարև: Հիանալի տեսք ունեք, գնանք սուրճ խմելու: Լսե՞լ եք, թե ինչ են ասել սահմանադրության փոփոխությունների մասին։ Բայց Մաշան սարսափելի գիրացել է … »:

Բամբասանքը ժամանակակից հարդարման կարևոր մասն է, ասում է Դանբարը: Եվ բոլոր հասարակություններում՝ առանց բացառության։

Դանբարը և նրա գործընկերները ուսումնասիրել են, թե Արևմտյան Եվրոպայի և Հյուսիսային Ամերիկայի մարդիկ որքան ժամանակ են ծախսում բամբասանքների վրա: Եվ մեկ այլ, նույնքան հայտնի մարդաբան Մարշալ Սալինսն իր Քարե դարի տնտեսությունում նկարագրել է ավստրալացի աբորիգեն հավաքողներին, ովքեր իրենց ժամանակի չափազանց մեծ տոկոսը հատկացնում են բամբասանքներին, նույնիսկ ի վնաս սննդի ուղղակի արդյունահանման:

Եվ այստեղ մենք հասնում ենք մի շատ կարևոր կետի. Ինչու՞ է ժամանակակից մարդը անընդհատ քննարկում «Ինչ կասի արքայադուստր Մարիա Ալեքսեևնան»: Որտեղի՞ց է գալիս այս սոցիալական մեխանիզմը:

Մեզ միավորում են բամբասանքները, մեզ շրջապատող մարդկանց մասին տեղեկություններ ծամելը, ինչպես նաև մեծ աշխարհի իրադարձությունների մասին խոսակցությունները։ Ընդ որում, որքան մեծ է արտաքին վտանգը, այնքան ուժեղ է «սոցիալական սոսինձի» (բարևներ, շնորհավորանքներ, բամբասանքներ) անհրաժեշտությունը խմբի ներսում։ Սա միավորում է մեզ և թույլ է տալիս ստուգել՝ արդյոք ես տեղում եմ։

Դանբարն ու իր ուսանողները 30 րոպե չափել են մարդկանց միջև ինքնաբուխ խոսակցությունները ամենօրյա իրավիճակներում, հանգստի ժամանակ։ Յուրաքանչյուր հատվածում կային «Ընտանիք», «Քաղաքականություն» և նման թեմաներ։ Բայց իրականում բամբասանքը, այսինքն՝ այլ մարդկանց և նրանց շրջապատի հետ տեղի ունեցող իրադարձությունների քննարկումը, դիտարկվածները զրույցի շուրջ 65 տոկոսը հատկացրել են։ Իսկ սեռի ու տարիքի հետ հարաբերակցություն չի եղել (այս կապակցությամբ պառավ բամբասող կնոջ կերպարը պետք է շտապ ու ընդմիշտ մոռանալ)։

Այս ինքնաբուխ բամբասանքների մեջ առաջին տեղում ժողովրդականություն վայելող խորհուրդների որոնումն էր, իսկ երրորդում՝ ազատ հեծանվորդների (բառացիորեն «ազատ հեծանվորդների») քննարկումը, այսինքն՝ նրանց, ովքեր ցանկանում են օգուտ քաղել հասարակությունից՝ փոխարենը ոչինչ չտալով։. Սա ներառում է խարդախներին և նրանց, ովքեր հարկեր չեն վճարում, բայց իրենց երեխաներին դասավանդում են հանրային անվճար դպրոցում:

Համաձայն Դանբարի սրամիտ բամբասանքների էվոլյուցիոն տեսանկյունի, մարդիկ այնքան մեծ ուշադրություն են դարձնում ազատ հեծանվորդներին, որ նրանք ոչնչացնում են վստահությունը և սպառնում են ամբողջ հասարակության ճկունությանը: Ահա թե ինչու բամբասանքները շարունակում են վերադառնում ազատ հեծանվորդներին՝ հաճախ գերագնահատելով նրանցից բխող վտանգը։

Գայթակղիչ է այս կողմից նայել այն իրավիճակին, որում գտնվում ենք բոլորս։ Համաճարակը վտանգավոր է ոչ միայն վարակման սպառնալիքով, այլև սոցիալական կապերի քայքայմամբ՝ այսպես կոչված, սոցիալական ատոմիզացիայով։ Ավելի ու ավելի շատ երկրներ կոչ են անում իրենց քաղաքացիներին գնալ կամավոր (երբեմն ոչ ամբողջությամբ կամավոր) կարանտինի: Արդյունքում մեզանից շատերը մեկուսացվեցինք՝ մենք դասախոսություններ չենք կարդում, բարերում չենք նստում, հանրահավաքների չենք գնում։

Ինքնամեկուսացման և կարանտինի պատճառով մեր հարմարավետ «աջակցության խումբը»՝ մոտ 150 հոգուց (նույն «Դունբարի համարը») նվազում է։ Եվ մեզ պետք են մարդիկ, ում մենք անհեթեթ զրույցով աջակցություն ենք հայտնում, և ովքեր նույնն են անում մեզ համար։

Իհարկե, ոչ ոք չի փակել Facebook-ը, Twitter-ը և VKontakte-ն (դեռևս): Բայց մեր ոչ բոլոր սոցիալական կապերն են գործում սոցիալական ցանցերում և մեսենջերներում, և եթե նույնիսկ վիրտուալ շփումները մեծ դեր ունեն մեր կյանքում, մենք դեռ կարիք ունենք անձնական և տեւական շփման: Իսկ կապերի քայքայումն ուղղակի սոցիալական լարվածություն է առաջացնում։

Ինչպե՞ս վարվել շփումների այս պակասի հետ: Մակրոէվոլյուցիայի կողմից պատասխանը շատ պարզ է՝ ուժեղացնել հարդարանքը, այսինքն՝ ավելացնել բամբասանքների թիվը կամ մարդկանց միջև ոչ պաշտոնական հաղորդակցության ծավալն այն մասին, թե ինչ է կատարվում աշխարհում։ Այս կողմից նայեք ոչ ֆորմալ հաղորդակցությանը Մեծ տեռորի ժամանակ. բռնաճնշումների ալիքները գնում են մեկը մյուսի հետևից, դուք չգիտեք, թե ինչ կլինի ձեզ հետ վաղը, այսօր դուք նստել եք ամբողջ գիշեր և սպասում եք ձեր ձերբակալությանը, այնուամենայնիվ, մարդիկ հանգիստ շշնջում են., բայց քաղաքական անեկդոտներ պատմելով, թեպետ լավ գիտեն, որ դա վտանգավոր արարք է (5-ից 10 տարի «հակասովետական անեկդոտների» համար տրվում էր)։

Ամերիկացի պատմաբան Ռոբերտ Թերսթոնը հարցրեց ստալինյան կանոնների սոցիալական չափերը. հումորն ու տեռորը ԽՍՀՄ-ում, 1935-1941թթ. հենց այս հարցով. ինչու՞ 1930-ականների երկրորդ կեսին խորհրդային քաղաքացիները վտանգի ենթարկեցին իրենց ազատությունը կատակների համար: Փաստն այն է, որ ռեպրեսիաների պետական մեքենայի հանդեպ վախը ոչնչացրեց վստահությունը մարդկանց միջև, իսկ հումորային տեքստերի միջոցով շփումը ոչ միայն նվազեցրեց վախը, այլև վերականգնեց այդ վստահությունը։

«Նայեք ինձ, ես անեկդոտ եմ ասում, ինչը նշանակում է, որ ես չեմ վախենում: Նայեք, ես ասում եմ ձեզ, ինչը նշանակում է, որ վստահում եմ ձեզ»:

Ռուսական ժամանակակից իրավիճակում այս ոչ պաշտոնական հաղորդակցության մի մասը կեղծ լուրեր են, որոնք գալիս են բոլոր կողմերից՝ ամենասարսափելիից («կառավարությունը թաքցնում է, որ հարյուր հազարավոր հիվանդներ կան») մինչև զվարճալի («ձեռնաշարժությունը փրկում է վիրուսից»):. Բայց ինչո՞ւ կեղծիքներ: «Ռուսաստանի Դաշնությունից մի երիտասարդ բժիշկ Յուրա Կլիմովը, ով աշխատում է Ուհանի հիվանդանոցում, զանգահարել է ընկերներին և ասել, թե ինչպես կարելի է փրկվել վիրուսից», «բանան մի գնիր, կարող ես վարակվել դրա միջոցով»:, «փակեք պատուհանները, քաղաքը ախտահանված է»՝ այս ամենը «լավ խորհուրդ».

Ճիշտ է, թե կեղծ, այս տեքստերը տարածվում են ընկերոջը, բարեկամին կամ հարևանին զգուշացնելու նպատակով: Սրանք այն նույն խորհուրդներն են, որոնք ամերիկացիները պարբերաբար փոխանակում են Դանբար խմբի բամբասանքների հետազոտության ժամանակ (և հիշեք, որ լավ խորհուրդներն ամերիկյան ոչ պաշտոնական զրույցի ամենահայտնի աղբյուրն էին):

Այն իրավիճակում, երբ իշխանությունների նկատմամբ վստահությունն ընկնում է, և մարդիկ չեն հասկանում, թե ինչպես պետք է արձագանքել կամ չպատասխանել նոր սպառնալիքին, մեր ականջները լցվում են լավ խորհուրդները, հաճախ կեղծ կամ անիմաստ: Եվ հենց նրանք են, որ պարզվում է, որ մեր քայքայվող սոցիալական կապերն ամրացնող «սուպերսոսինձն» են։

Կեղծ լուրերն անհապաղ պատասխան են տալիս չափազանց ընթացիկ վտանգի, և, հետևաբար, նրանք դառնում են հաջողակ «օրինազանցներ»՝ նրանք կարող են արագ անցնել ցանկացած սահման: Վախեցած մայրիկը արագ տեղեկատվություն է ուղարկում ծնողների զրուցարանին և ընդհանրապես բոլոր անծանոթ մարդկանց, պարզապես այն պատճառով, որ նա զգում է, որ ունի դա անելու բարոյական իրավունք:

Ուստի կեղծիքներ են, որոնք ոչ միայն արագ «սոսնձում» են հին «աջակցող խմբերին», այլեւ ստեղծում են նորերը։ Այսպիսով, մարտի 20-ի երեկոյան, իմ աչքի առաջ, մի խումբ անծանոթներ սկսեցին քննարկել կորոնավիրուսի մասին կեղծիքը, արագ ծանոթացան միմյանց հետ և որոշեցին գնալ իրենց տունը «փրկելու»: Այսինքն՝ ավելի շատ վտանգ՝ ավելի շատ սոցիալական կապեր, ինչպես շիմպանզեները։

Հավանաբար շատերը նկատել են, որ վերջին երկու օրերին, գրեթե արդուկից, կեղծ լուրեր են հնչում խարդախների մասին, ովքեր իբր «կորոնավիրուսից ախտահանող միջոցների» անվան տակ բնակարաններ են թալանում։ Եվ նաև այն մարդկանց քննարկումը, ովքեր կարանտինում գտնվելով, փախչում են դրանից և դրանով իսկ սպառնում հանրային բարօրությանը։

Առաջինը ապատեղեկատվությունն է, իսկ երկրորդը՝ իրական մարդկանց պատմությունները, որոնք դժգոհ են հարկադիր ինքնամեկուսացման պայմաններից։ Բայց այս երկու պատմություններն էլ հենց սա է հանրային անախորժության մեջ մակաբուծության ազատ հեծյալների քննարկումը: Բամբասանքների մեջ մենք հատկապես կենտրոնանում ենք այն ամենի վրա, ինչը սպառնում է հասարակության կառուցվածքին, և թերևս դա է պատճառը, որ և՛ կեղծ, և՛ իրական պատմություններն այդքան արագ են տարածվում։

Ամփոփելով՝ պետք է ասել, որ կան նաև դրական կեղծ լուրեր։ Օրինակ, վենետիկյան դատարկ ջրանցքներ վերադարձող կարապների և դելֆինների լուսանկարները կեղծ են Կենդանիների կեղծ լուրերը շատ են սոցցանցերում, քանի որ կորոնավիրուսը խարխլում է կյանքը: Այդպես են նաև փղերի պատմությունները, ովքեր եգիպտացորենի գինի են խմել և հարբած սատկել Չինաստանում թեյի դաշտերում:Միգուցե այն հեղինակները, ովքեր առաջինն են հրապարակել նման գրառումներ, ցանկանում են այս մասին մի քանի հավանումներ հավաքել (վենետիկյան ալիքների կարապները միլիոն դիտում են հավաքել): Բայց մարդիկ, ամենայն հավանականությամբ, զանգվածաբար դրանք տարածում են այլ պատճառներով՝ բարելավելու ուրիշների հուզական վիճակը, այսինքն՝ սոցիալական խնամքի նպատակով: