Ի՞նչ է սոցիոնիկան և արդյոք այն աշխատում է

2024 Հեղինակ: Malcolm Clapton | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 03:59

Դուք հավանաբար առնվազն մեկ անգամ անցել եք սոցիոլոգիական թեստը: Այնուամենայնիվ, հաստատ չարժե սրան լուրջ վերաբերվել։

Հավանաբար, բոլորը հանդիպել են սոցիոտիպային թեստերի. դրանք հաճախ իրականացվում են դպրոցներում, բուհերում և աշխատանքի վայրում։

Սոցիոլոգիան գիտելիքի հանրաճանաչ ճյուղ է: Ըստ eLIBRARY հոդվածների կատալոգի, այս պահին կան մոտ 5000 գիտական հրապարակումներ՝ այս կամ այն կերպ առնչվող այս ոլորտին։ Այնուամենայնիվ, որքանո՞վ է այն գիտական: Լայֆ հաքերը որոշել է հետաքննել այս հարցը։

Ինչպես հայտնվեց սոցիոլոգիան

Socionics-ը Augustinavichute A-ի տիպային հայեցակարգն է: SPb. 1998. անհատականությունը և նրանց միջև հարաբերությունները. Նրա խոսքով՝ կան չափանիշներ, որոնցով կարելի է մարդկանց ըստ բնավորության բաժանել հստակ սահմանված խմբերի՝ տեսակների։ Նաև սոցիոնիկայի որոշ ներկայացուցիչներ կարծում են, որ այն կարող է հիմք ծառայել ոչ միայն անհատների, այլև նրանց ասոցիացիաների տիպաբանության համար:

Կարլ Յունգը և խառնվածքների նրա տիպաբանությունը

Պատմության ընթացքում մարդկային անձը հասկանալու փորձերը եղել են փիլիսոփաների և գիտնականների ուշադրության կենտրոնում: Նույնիսկ հին հեղինակները փորձել են գտնել չափանիշներ, որոնցով կարելի է որոշել մարդու բնավորությունը։

Առաջին անգամ կերպարների տեսակներ հասկացությունը լայն շրջանառության մեջ մտցրեց Ֆրեյդի ուսանող և վերլուծական հոգեբանության ուղղության հիմնադիր Կարլ Գուստավ Յունգը։ 1921 թվականին լույս է տեսել նրա Jung K. G. հոգեբանական տիպերը գիրքը։ SPb. 2001. Հոգեբանական տեսակներ. Դրանում Յունգը ամփոփել է այս ոլորտում հետազոտողների նախկին փորձը, ինչպես նաև ներկայացրել իր դիտարկումները։

Յունգն իր տիպաբանությունը հիմնել է հոգեկանի չորս գործառույթների վրա, որոնք նա առանձնացրել է՝ ռացիոնալ (մտածողություն և զգացողություն) և իռացիոնալ (զգացմունք և ինտուիցիա): Յունգը նաև որպես մտավոր վերաբերմունք բացահայտեց էքստրավերսիա (կենտրոնացում արտաքին առարկաների վրա) և ինտրովերսիա (կենտրոնացում ներքին մտավոր գործունեության վրա) հասկացությունները: Նրա կարծիքով, յուրաքանչյուր մարդու վրա գերակշռում էր գործառույթներից և վերաբերմունքից մեկը, թեև կարծում էր, որ, օրինակ, «մաքուր» ինտրովերտներ կամ ինտուիցիաներ գոյություն չունեն։ Այս կերպ Յունգը ստացել է ութ տեսակի անհատականություն։

Aushra Augustinavichute և սոցիոնիկայի ստեղծումը

1970-ականներին լիտվացի (սովետական) հետազոտող Աուշրա Ավգուստինավիչյուտեն Յունգի հայեցակարգի հիման վրա մշակեց մարդկային կերպարների սեփական տիպաբանությունը և նրանց միջև փոխհարաբերությունների տեսությունը։

Ավգուստինավիչյուտեն կրթությամբ հոգեբան չէր, այլ՝ տնտեսագետ։ Նա հայտարարեց Augustinavichiute A. Socionics: An Introduction: SPb. 1998. նրա տեսությունը նոր գիտության կողմից, որն անվանվեց «socionics»: Հետազոտողը ստեղծել է հատուկ տերմինաբանություն և վստահ է, որ իր աշխատանքը շատ օգտակար կլինի հասարակությանը:

Ընդհանուր առմամբ նա առանձնացրել է 16 սոցիալական տիպ, որոնք պարզության համար անվանվել են հայտնի անձնավորությունների անուններով՝ «Նապոլեոն», «Դոստոևսկի», «Բալզակ», «Դոն Կիխոտ», «Դյումա» և այլն։

Հետաքրքիր է, որ արևմտյան գիտությունն ունի Müller H. J., Malsch Th., Schulz-Schaeffer I. SOCIONICS: Introduction and Potential: Արհեստական հասարակությունների և սոցիալական սիմուլյացիայի ամսագիր: համանուն փորձագիտական միջդիսցիպլինար ոլորտ՝ գերմաներենում՝ sozionik և անգլերենում՝ սոցիոնիկա: Նա ուսումնասիրում է սոցիոլոգիայում արհեստական ինտելեկտի օգտագործման հնարավորությունները:

Յունգի գաղափարների և Մայերս-Բրիգսի տիպաբանության զարգացումը

Ավգուստինավիչյուտեն միակ հետազոտողը չէր, ով Յունգի տիպաբանության հիման վրա ստեղծեց կերպարների իր դասակարգումը։ 1940-ական թվականներին ամերիկուհի Քեթրին Բրիգսը և նրա դուստրը՝ Իզաբել Բրիգս-Մայերսը ստեղծեցին Մայերս-Բրիգսի տիպի ցուցիչի ակնարկ: շատ լավ միտք. սեփական համակարգը, որը կոչվում էր Մայերս-Բրիգսի տիպաբանություն։

Հետազոտողները նաև առանձնացրել են բնավորության 16 տեսակ, սակայն չեն խորացել, ի տարբերություն Ավգուստինավիչյուտի, նրանց միջև փոխհարաբերությունների հարցում։ Նրանք նաև ստեղծել են անհատականության տեսակը որոշելու թեստ՝ MBTI (Myiers – Briggs Type Indicator):Այն լայնորեն կիրառվում է ԱՄՆ-ում և Արևմտյան Եվրոպայում, հատկապես կարիերայի ուղղորդման և աշխատանքի տեղավորման ոլորտներում:

Սոցիոլոգիան և Մայերս-Բրիգսի տիպաբանությունը հաճախ համեմատվում են. նրանք առանձնացնում են նույն թվով տեսակներ, հիմնված են Յունգի տեսության վրա և գործում են նմանատիպ տերմիններով։

Այսպես թե այնպես, ներկայացված հայեցակարգերի հեղինակները փորձել են հասկանալ մարդկային անհատականությունների բազմազանությունը և գտնել մեր վարքագիծը բացատրող օբյեկտիվ չափանիշներ։

Ինչի՞ վրա է հիմնված սոցիոնիկայի տեսությունը և պրակտիկան:

Տեղեկատվական նյութափոխանակություն

Ausra Augustinavichiute-ն այս հայեցակարգը փոխառել է լեհ հոգեբույժ Անտոն Կեմպինսկիից: Նա դրանով հասկացավ, թե ինչպես են մարդիկ տեղեկատվություն փոխանակում աշխարհի հետ: Պարզ ասած, դրանք կարող են կրճատվել տրամաբանության և զգացողության՝ իմանալու ռացիոնալ և իռացիոնալ ձևերի:

Սոցիոնիկայի ստեղծողը հատուկ ուշադրություն է դարձրել մարդկային խոսքին։ Նա կարծում էր, որ խոսքի շրջադարձերը հիմնական չափանիշն է, որով մարդուն կարելի է վերագրել տեղեկատվական նյութափոխանակության տեսակներից մեկին (TIM):

Մտավոր գործառույթներ

Augustinavichiute-ն առաջարկել է Augustinavichiute A. Socionics. An Introduction. SPb. 1998. որ Յունգի յուրաքանչյուր ֆունկցիա (մտածողություն, զգացում, զգացում և ինտուիցիա) թույլ է տալիս մարդուն ընկալել տեղեկատվություն միայն մեկ ձևով՝ լինելով գերիշխող և ճնշելով ուրիշներին։ Բացի այդ, նաև Յունգի պատկերացումներին համապատասխան, յուրաքանչյուր հիմնական ֆունկցիայի համար ենթադրվում էր լրացուցիչի առկայություն՝ ռացիոնալ (մտածողություն, զգացում) կամ իռացիոնալ (սենսացիա, ինտուիցիա)։ Օրինակ՝ մարդու հիմնական ռացիոնալ ֆունկցիան մտածելն է, և այն կարող է ունենալ լրացուցիչ իռացիոնալ ֆունկցիա՝ ինտուիցիա։

Այսպիսով, Ավգուստինավիչյուտը ստացավ 16 սոցիոնական տիպ՝ ձևավորելով ինտեգրալ համակարգ՝ սոցիոն։ Նաև Աուշրա Ավգուստինավիչյուտեն փոխեց երեք գործառույթների անվանումները՝ «մտածելը» դարձավ «տրամաբանություն», «զգացմունքը»՝ «էթիկա», իսկ «սենսացիա»՝ «զգայուն»։

Ավգուստինավիչյուտեն կարծում էր, որ սոցիոնիկան կարող է օգնել մարդուն առօրյա կյանքում: Օրինակ՝ գտնել սոցիոտիպային առումով ամենահարմար զուգընկերը՝ «երկակի» և խուսափել ամենաանհարմարից՝ «կոնֆլիկտից»։ Նաև սոցիոնիկայի մեջ կան բազմաթիվ միջանկյալ տարբերակներ փոխազդեցության համար: Օրինակ, հետազոտողը գրել է Augustinavichiute A. Մարդու երկակի բնույթը. Վիլնյուս. 1994. «Բալզակ» (ինտուիտիվ-տրամաբանական ինտրովերտ) և «Դոն Կիխոտ» (ինտուիտիվ-տրամաբանական էքստրավերտ) տիպերի համագործակցության հնարավորության մասին. Սոցիոնիստները «Բալզակի» համար հակամարտություն են համարում միջտիպային հարաբերությունների աղյուսակները։ Սոցիոլոգիայի գիտահետազոտական ինստիտուտ. մուտքագրեք «Հյուգո», իսկ երկակի՝ «Նապոլեոն»:

Ինչու սոցիոնիկան կեղծ գիտություն է

Ժամանակակից գիտության մեջ անհատականության տեսակների ցանկացած հասկացություն կասկածելի է, քանի որ դրանք չափազանց պարզեցնում են մարդու բնավորության ըմբռնումը և անկիրառելի են առօրյա կյանքում, չնայած նրանց կողմնակիցների պնդումներին: Մասնավորապես, դա պայմանավորված է դիֆերենցիալ հոգեբանության զարգացմամբ, որն ուսումնասիրում է մարդկանց անհատական տարբերությունները։

Գիտնականները պնդում են, որ մարդը կարող է միանգամից մի քանի տեսակի համապատասխանել և չունենալ դրանցից մեկի բոլոր հատկանիշները, ինչը շատ ավելի հաճախ է պատահում, քան լրիվ պատահականությունը։ Բացի այդ, ժամանակի ընթացքում փոխվում է մարդու հոգեկանը, և սոցիոնիկան պնդում է, որ անհատականության տեսակներն անփոփոխ են:

Պարզապես չկան վիճակագրական տվյալներ, որոնք հաստատում են սոցիոնիկայի արդյունավետությունը, և սոցիոլոգիական հետազոտության արդյունքները չեն վերարտադրվում, երբ կրկնվում են:

Տագնապալի է նաև այն, որ նախկին Խորհրդային Միությունից դուրս սոցիոլոգիան գրեթե չի ուսումնասիրվում: Փիլիսոփա Արտեմի Մագունը դա կապում է հետխորհրդային գիտության ընդհանուր ճգնաժամի հետ՝ պայմանավորված փոխքննադատության բացակայության և արտասահմանյան գիտնականների փորձից մեկուսացման պատճառով։

Անտոն Կեմպինսկու բուն հայեցակարգը տեղեկատվական նյութափոխանակության մասին, որը հանդիսանում է սոցիոնիկայի հիմքը, համարվում է հակասական, քանի որ դրա որոշ տարրեր չեն կարող էմպիրիկորեն ստուգվել: Դրանց թվում է այն թեզը, որ ցանկացած արարած առաջնորդվում է երկու հիմնական կեցվածքով՝ կյանքի պահպանմամբ և տեսակների պահպանմամբ։

Բացի այդ, սոցիոնական տիպերի նկարագրությունների ձևակերպումները չափազանց ընդհանրական են և կարող են կիրառվել ցանկացածի համար: Օրինակ, ահա մի արտահայտություն «Դոն Կիխոտ» տեսակի նկարագրությունից «Սոցիոլոգիայի գիտահետազոտական ինստիտուտի» կայքից.

Նրանց հացով մի կերակրեք, թույլ տվեք կարդալ ինչ-որ խորհրդավոր ու խորհրդավոր բանի մասին։ ILE-ն ձգտում է անմիջապես կիրառել ձեռք բերված գիտելիքները գործնականում, բայց միևնույն ժամանակ նրանք հազվադեպ են հետաքրքրված իրենց հայտնագործություններից իրական օգուտներ ստանալու հարցում:

Եթե մտածեք դրա մասին, ապա գրեթե ցանկացած մարդու հետաքրքրում է առեղծվածայինն ու հանելուկայինը: Եվ մեզանից շատերը ձգտում են անմիջապես կիրառել ստացած գիտելիքները: Էքստրասենսներն ու աստղագուշակները սիրում են օգտագործել նման ընդհանուր հայտարարություններ, և այս երեւույթն ինքնին կոչվում է Բարնումի էֆեկտ։

Այս ամենը, ըստ Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի հատուկ հանձնաժողովի անդամ, մաթեմատիկոս Արմեն Գլեբովիչ Սերգեևի, անում է սոցիոնիկա՝ կապված անկեղծ կեղծ գիտությունների հետ, ինչպիսիք են աստղագիտությունը և հոմեոպաթիան։

Մայերս-Բրիգսի տեսության հետևորդները, ի տարբերություն սոցիոնիկայի կողմնակիցների, շատ ավելի մեծ ուշադրություն են դարձնում հայեցակարգում ներկայացված տեսակների գոյության ապացույցներին։ Բայց դա նույնպես չի փրկում նրանց տեսությունը քննադատությունից։

Այսպիսով, անկախ հետազոտողները MBTI-ի արդյունավետությունն ապացուցող աշխատանքը անվստահելի են անվանում, իսկ բուն թեստի արդյունքները՝ չվերարտադրվող, նույնիսկ նույն մարդկանց մոտ: Նաև գիտնականները չեն գտել մարդու հոգեկանի որոշ գործառույթների էական գերակայություն մյուսների նկատմամբ (օրինակ՝ մտածելը զգացմունքի վրա):

Ինքը՝ Յունգը, թեև չհրաժարվեց անհատականության տեսակների մասին իր հայեցակարգից, բայց հիասթափված էր Յունգ Ք. Գ. հոգեբանական տիպերից։ SPb. 2001. Նրա ժողովրդականությունը և դրա վրա հիմնված գործելակերպը կոչվում է «սրահի մանկական խաղ» և «կախովի պիտակներ»: Յունգը իր տեսությունը տեսնում էր որպես գործիք, որով հոգեբանը պետք է սկսի աշխատել, այլ ոչ թե դրա հետ ճշգրիտ ախտորոշում կատարել:

Գիտնականները շատ ավելի մեծ վստահություն ունեն մարդկային անհատականության հինգ գործոնային մոդելի վրա («Մեծ հնգյակ»), որը արևմտյան հետազոտողները մշակում են XX դարի 60-ական թվականներից։ Այս հայեցակարգը չի առանձնացնում բնավորության տեսակները, այլ գնահատում է անհատականությունը հինգ չափանիշների համաձայն.

• էքստրավերտացիա;
• բարեգործություն (ընկերության և կոնսենսուսի ձևավորման ունակություն);
• բարեխղճություն (բարեխղճություն, աշխատասիրություն, պարկեշտություն);
• հուզական կայունություն (նևրոտիզմ);
• ինտելեկտ (բացություն նոր, ստեղծագործական ունակությունների նկատմամբ):

Առաջին հայացքից սոցիոնիկան բավականին ներդաշնակ, հստակ և տրամաբանական համակարգ է: Եվ կոչը դեպի Յունգի հեղինակությունը հոգեբանության մեջ և անհատականության սահմանման համարյա մաթեմատիկական մոդելը ստեղծում են նրա գիտական բնույթի զգացում: Բայց իրականում սոցիոնիկան չափազանց պարզեցնում է անհատականության հայեցակարգը և ի վիճակի չէ բացատրել շատ մարդկանց կերպարների «դուրս գալը» իր տիպաբանությունից: Դա կարող է զվարճալի լինել, բայց ոչ գիտություն:

Միևնույն ժամանակ, սոցիոնիկան անում է հենց այն, ինչ Յունգը չէր սպասում իր դասակարգումից և նույնիսկ ավելի հեռուն է գնում: Նա ոչ միայն պիտակավորում է մարդկանց, այլեւ առաջարկում է հարաբերություններ կառուցել՝ հիմնվելով անորոշ նկարագրությունների վրա, որոնք նման են աստղագիտականներին։ Բացի այդ, սոցիոնիկան լավ է վաճառվում. դրանք գրքեր են, վճարովի թրեյնինգներ և նույնիսկ ծառայություններ՝ աշխատանքային թիմի «օպտիմալացման» համար: Ահա միայն դրանց առավելությունները, ամենայն հավանականությամբ, կլինեն գրեթե զրոյի:

Հետևաբար, չպետք է սահմանափակվեք սոցիալական տիպաբանության շրջանակներով և նման կարծրատիպերը տարածեք այլ մարդկանց վրա: