10 սխալ պատկերացում սամուրայների մասին, որոնց մենք հավատում ենք ֆիլմերում և խաղերում

2024 Հեղինակ: Malcolm Clapton | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 03:59

Նրանց պատկերացումները պատվի, սովորույթների և նույնիսկ զենքի մասին բոլորովին այն չէին, ինչ նախկինում մտածում էիր։

1. Սամուրայի հիմնական զենքը քատանան է

Ամենից հաճախ սամուրայներին պատկերում են երկու թրով իրենց գոտում՝ երկար կատանա և կարճ վակիզաշի: Ուստի մարդկանց մեծամասնությունը նրանց համարում է սրերով կռվող մարտիկներ։ Բայց դա այդպես չէ։

Սամուրայները, իհարկե, օգտագործում էին կատանա և վակիզաշի, բայց միայն արտակարգ իրավիճակների դեպքում։ Հիմնականում այս զենքը ծառայում էր որպես նրանց կարգավիճակի հաստատում, քանի որ սովորականները՝ առևտրականներն ու արհեստավորները, կարող էին կրել միայն մեկ կարճ սուր (և այնուհետև այն արգելվեց):

Ռազմի դաշտում սամուրայները հիմնականում ձիավոր նետաձիգներ էին։ Սա ազնվականների արտոնությունն է, քանի որ արոտավայրերի պակաս ունեցող փոքրիկ Ճապոնիայում ձին մի հարստություն արժեր։ Բուշին տանում էր երկար աղեղով վակու, դաիքյու կամ յումի և բամբուկե նետեր: Եվ այս զենքից կրակելու հմտությունը սամուրայների համար ավելի կարևոր էր, քան սուսերամարտը։

Սա իմաստ ունի, քանի որ թշնամուն սովորաբար ավելի հեշտ է կրակել, քան սրով խոցել նրա վրա:

Սամուրայները, ի տարբերություն եվրոպացի ասպետների, չէին կրում վահաններ։ Նրանց ջոկատները դա արեցին նրանց համար. նրանք քարշ տվեցին փայտե մեծ վահաններ, որպեսզի վարպետը կարողանա թաքնվել նրանց հետևում կրակոցի ժամանակ:

Եթե խոսքը գնում էր ձեռնամարտի մասին, ապա սամուրայը վերցնում էր յարի նիզակներ, նագինատա (ճապոնական հալբերդի նման մի բան, թքուրի և շվաբրի հիբրիդ) և երկաթե մահակներ ու կանաբո մահակներ՝ զրահներով թշնամու դեմ պայքարելու համար: Բուշին օգտագործել է նաև կուսարիգամա և կուսարի-ֆունդո՝ շեղբերով շեղբեր և մանգաղներ, որոնք սովորաբար ֆիլմերում օգտագործում են միայն նինձյաները։

Ի վերջո, նրանք երբեմն հարվածում էին նոդաչիին, շատ երկար, թեթևակի կորացած թուրին (ինչպես ճապոնական zweihander-ի տարբերակը): Մյուս կողմից, Կատանային երբեմն ընդհանրապես չէին տանում մարտի դաշտ՝ նախընտրելով այն պահել որպես կարգավիճակի առարկա։

2. Սամուրայները մինչև վերջ հավատարիմ են իրենց daimyo-ին

Ժամանակակից մշակույթում «սամուրայ» բառը հոմանիշ է պատվի և նվիրվածության հետ: Հին ճապոնացի արիստոկրատ մարտիկները, կարծես, բառացիորեն տարված են դրանով: Նրանք պատրաստ են ոչ միայն սպանել, այլեւ մեռնել իրենց տիրոջ համար։ Իսկ դաիմյոն պարզապես պետք է հոնքը բարձրացնել, որպեսզի իր սամուրայը գնա ինքնասպանության առաքելության կամ սեպպուկու գործի, միայն թե պահպանի իր արժանապատվությունը:

Բայց իրականում սամուրայները, ինչպես եվրոպացի ասպետները, բոլորովին էլ այդքան անբասիր հավատարիմ չէին։ Նրանք մատուցում էին իրենց դամիոն, մինչդեռ նա վճարում էր նրանց՝ հիմնականում բրնձով: Եթե վարպետը չհամապատասխաներ սամուրային, նա կարող էր հեշտությամբ անցնել տիրոջ մոտ՝ իր բոլոր ռազմիկների հետ միասին:

Եվրոպայում նույնպես դավաճանություններ են տեղի ունեցել, բայց շրջապատողները սկսել են նախատինքով վերաբերվել նման ստոր արարք կատարած ասպետին։ Ճապոնիայում տիրոջը թողնելը սամուրայների մոտ բոլորովին անընդունելի բան չէր համարվում։

Ալեսանդրո Վալինյանոն՝ ճիզվիտ միսիոներ, որը քարոզել է Ճապոնիայում 1573 թվականին, սամուրայների մասին գրել է.

Նրանք ոտքի են կանգնում ամեն անգամ, երբ հնարավորություն են ունենում յուրացնելու իրենց կառավարիչների իշխանությունը կամ միանալու իրենց թշնամիներին։ Նրանք հետո նորից փոխում են կողմերը և իրենց դաշնակից են հռչակում: Բայց նրանք նորից բարձրանում են, երբ հնարավորություն է լինում: Այսպիսի պահվածքը բոլորովին չի վարկաբեկում նրանց։

Ալեսանդրո Վալինյանո

Ճապոնացիները դեռևս ունեն «յոթ անկում, ութ բարձրանում» ասացվածքը: Հենց այդքան անգամ դաիմյոն, տեսականորեն, կարող էր ներել իր վստահությանը դավաճանած վասալին։ Կամ ժամանակավորապես ազատեք որևէ առարկայի ծառայությունից, որպեսզի նա չբարկանա։

3. Կատանայով հեշտությամբ կարող եք մեկ այլ սուր կտրել։

Կա համոզմունք, որ սամուրայի շեղբերն աներևակայելի ամուր և սուր են: Նրանք կարող են մեկ հարվածով կիսել մի քանի մարդու, կտրել թշնամու սուրը կամ հրազենի տակառը, լքված մետաքսե շարֆը կամ ձիու մազը բաժանել երկու մասի և այլն։

Սակայն կատանան առանձնապես չէր տարբերվում թքուրից կամ շաշկիից։ Փաստն այն է, որ ճապոնացիները շատ քիչ լավ պողպատ ունեին, և, հետևաբար, կատանաները չէին կարող պարծենալ այնպիսի հատկություններով, որոնք չէին ունենա արևմտյան երկար շեղբերով զենքերը: Դրանց սրությունը նույնպես չի կարելի գերբնական անվանել՝ ոչ ավելի վատ, եվրոպական շեղբերները կտրում են թուղթը, գործվածքը և այլ բաներ։

Ուրեմն հնարավոր չէ կատանայով մեկ այլ կատանա կտրել, ուր մնաց եվրոպական սրիկա թրով։ Եթե չեք հավատում, դիտեք, թե ինչպես է փորձում դա անել գերմանական Welt der Wunder հաղորդաշարի փորձարարը:

Նման կատանայով սամուրայը, ով կռվում էր ասպետի կամ գոնե վարձկան-լենդսկնեխտի հետ, դժվարությամբ կանցներ։

4. Սամուրայ թրերը կեղծվել են պողպատի հազարավոր շերտերից

Շատերը կարծում են, որ իրական կատանաները մի քանի տարի շարունակ կեղծվում են վարպետ զրահագործի կողմից: Այս ընթացքում դարբինը բազմիցս ծալում է պողպատե բլանկը՝ սրին հաղորդելով անհավատալի ուժ և սրություն։

Սա, իհարկե, մոլորություն է։ Տամահագանից՝ ճապոնական պողպատից պատրաստված բլիթները, որոնք նաև կոչվում են «ադամանդ», իսկապես պատրաստվում են մետաղը բազմիցս ծալելով և այնուհետև հարթեցնելով:

Սակայն շերտավոր պողպատը, որը գրանցված է որպես կատանայի առավելություն, ճապոնացիներն են պատրաստել ոչ թե իր յուրահատուկ հատկությունների պատճառով, այլ այն պատճառով, որ նրանք ավելի արդյունավետ միջոց չունեին երկաթի ավազը կեղտից մաքրելու և ածխածինը մետաղի մեջ ավելի լավ բաշխելու համար։. Երկաթի մշակման այս մեթոդը ճապոնացի արհեստավորների մեծ գաղտնիք չէ, այլ միանգամայն սովորական տեխնիկա, որը կիրառվում էր ամբողջ աշխարհում։

Հազար անգամ պողպատը չի ծալվել: Աշխատանքային մասի ավելի քան 20 անգամ թեքելը ժամանակի վատնում է, քանի որ դա հանգեցնում է նյութի մեջ ածխածնի չափազանց տարածմանը: Պողպատի ճկման գործընթացը, որը կոչվում է shita-kitae, կրկնվել է ընդամենը 8-16 անգամ։

Եվ երբ ճապոնացիները սկսեցին մետաղ ներկրել Եվրոպայից, նրանք ընդհանրապես հրաժարվեցին էներգիա վատնել Sita-Kitae-ի վրա, քանի որ եվրոպական պողպատն ավելի էժան էր և շատ ավելի որակով։

Իսկ կատանաները տարիներ շարունակ չեն կեղծվել։ Միջին հաշվով մեկ սուր էր պահանջվում՝ երեք շաբաթից մինչև մի քանի ամիս։

5. Սամուրայի համար անընդունելի է հրազենը

Ինչպես գիտեք, հրազենը հորինել են վախկոտ գեյջինները, ովքեր չգիտեն պատվի ճանապարհը։ Նման բաներն իսկական սամուրայի համար զզվելի են։ Նա կռվում է թշնամու դեմ դեմ առ դեմ և միայն սրերով։ Իսկ եթե թշնամին կրակի նրա վրա, ապա սամուրայը քաջությամբ կմահանա։ Դե, թե չէ նա կատանայով կխփի փամփուշտը թռիչքի ժամանակ։ Գոնե ֆիլմերում։

Իրականում սամուրայները ոչ միայն չէին արհամարհում հրազենը, այլև այն ընդունեցին գրեթե հենց եվրոպացիների կողմից այն բերեցին Ճապոնիա։ Պորտուգալական անիվների ամրոցը, որը ճապոնացիները 1543 թվականին անվանեցին տանեգասիմա, փոխեց Ճապոնիայի պատերազմները:

Զինվորական ստորաբաժանումները կազմավորվել են արկեբյուզիերներից և պիկմեններից։ Ճապոնացիներն այնքան էին տարվել հրազենով, որ 16-րդ դարի վերջում նրանք ձեռք էին բերել արկեբիզեյների մարմին, որն իր քանակով ավելի շատ էր, քան ցանկացած եվրոպական երկրում:

Հիմնականում հրազեն, և ձեռքի ատրճանակներ, և հրացաններ և թնդանոթներ, գնվել են Նիդեռլանդներում: Իսկ սամուրայների մեջ ինչ-որ զով ներկրված տակառ ունենալը համարվում էր ոչ թե ամոթալի, այլ, ընդհակառակը, պատվաբեր ու կարգավիճակ։

6. Սամուրայները էլիտար ռազմիկներ էին

Որպես կանոն, սամուրայները համարվում են անվախ մարտիկներ, ովքեր իրենց ամբողջ կյանքը նվիրում են պատերազմին: Բայց սա ճիշտ չէ։ Սամուրայ բառը, եթե դրան այլընտրանք փնտրեք այլ լեզուներով, ավելի շուտ կնշանակի ոչ թե «ռազմիկ», այլ «ազնվական» կամ «արիստոկրատ», այլ ուղղակիորեն թարգմանվում է որպես «ծառայող»։

Համապատասխանաբար, սամուրայների մեջ բավական էին նրանք, ովքեր ընդհանրապես երբեք չեն կռվել: Նրանք հանդես էին գալիս որպես հարկահավաքներ, հաշվապահներ, պաշտոնյաներ և այլն։

Իրական մարտիկները երբեմն նույնիսկ ծիծաղում էին նման սամուրայների վրա՝ ասելով, որ նրանք սխալ են կրում սրերը՝ ավելի հորիզոնական դիրքով, ինչը թույլ չի տալիս նրանց անմիջապես քաշել զենքերը:

Իսկ սամուրային դժվար թե կարելի է իսկական էլիտա անվանել։ Օրինակ՝ 1600 թվականին Ճապոնիան ուներ 18 միլիոն մարդ, իսկ սամուրայները կազմում էին ընդհանուրի 5-6%-ը։ Այնպես որ, դժվար թե մեկը նրանց փոքր դասի անվանի։

7. Հմուտ սամուրայը ափի ծափով կկանգնեցնի կատանային

Երբեմն ֆիլմերում և անիմեներում սամուրայների ռազմական հմտությունները չափազանց անհավանական են ցուցադրվում: Այսպիսով, երբեմն փորձառու բուշին հաջողվում է կասեցնել հակառակորդի կատանայի հարվածը՝ այն պահելով երկու ափի արանքում։ Այն շատ թույն տեսք ունի, բայց բացարձակապես անիրատեսական:

Ընդհանրապես, սուսերամարտի տարբեր դպրոցներում՝ և՛ ճապոնական, և՛ եվրոպական, կային տեխնիկա, որոնք հնարավորություն էին տալիս թշնամուց խլել սուրը։ Բայց նախքան զենքը շեղբից բռնելը, խորհուրդ է տրվում կրել ամրագոտիներ և հաստ ձեռնոցներ: Նրանք մերկ ձեռքերով չեն դիպչում սայրին. կարող եք բռնել միայն բռնակը կամ հակառակորդի ձեռքերը:

Պարզապես անհնար է ափի ծափով կանգնեցնել սայրի հարվածը. դուք պարզապես անդամահատված կլինեք կամ ամբողջովին կկտրվեք ձեր վերջույթներից:

8. Սամուրայը հետևել է Բուշիդոյի կանոններին

Ենթադրվում է, որ Բուշի-դոն՝ մարտիկի ճանապարհը, սամուրայի կյանքը կարգավորող կանոնների մի շարք է։ Եվ յուրաքանչյուր բուշի պետք է իմանա այս կոդը: Եթե նա խախտի այն, նա ստիպված կլինի կատարել ծիսական ինքնասպանություն seppuku, քանի որ մարտիկը պետք է խստորեն պահպանի իր պատիվը:

Իրականում սամուրայներն ունեին վարքագծի կանոններ, իհարկե, բայց դրանք չգրված էին։ Ամենաամբողջական ցանկը կազմվել է նրա «Հագակուրե գրքում՝ սամուրայ Յամամոտո Ցունետոմոյի կողմից։ Կա միայն մեկ փոքր, բայց. նա բուշի չէր, նա երբեք պատերազմ չէր տեսել և աշխատել է որպես մենեջեր daimyo Saga-ի կալվածքում:

Եվ Յամամոտոն գրեց ոչ թե որոշ անփոփոխ կանոններ, այլ հին սամուրայների հիշողությունները և իդեալական մարտիկի մասին սեփական պատկերացումները։ Այսպիսով, Հագակուրից բուշի մասին դատելը նման է պալատական վեպերից ասպետների մասին պատկերացում կազմելուն:

Պատվի մասին իրական սամուրայները շատ տարբեր էին ժամանակակիցներից: Եվ, այնուամենայնիվ, ամեն մեկն իր համար կանոններ է կազմել։

Բուշիներից շատերը դատապարտելի ոչինչ չտեսան թշնամուն թիկունքից կոտրելու մեջ՝ առանց մենամարտի մեկնարկը հայտարարելու:

Տեղի է ունեցել նաև եղբայրասպանություն, դավաճանություն, միաժամանակ մի քանի տիրոջ ծառայելը սամուրայների շրջանում։ Բայց ինչ կարող եմ ասել, բատտոջուցուի ամբողջ արվեստը նվիրված է սուրը արագ հանելուն և մարդուն սպանելուն, մինչդեռ նա ոչինչ չի կասկածում, օրինակ՝ թեյի արարողության ժամանակ։ Դա իրականում ազնիվ արարք չի թվում:

9. Seppuku-ն ամենալավ ավարտն է սամուրայի համար

Սամուրայը, ով գցեց իր արժանապատվությունը, տեսականորեն, անշուշտ, պետք է կատարեր ծիսական ինքնասպանության սեպպուկու: Այն բաղկացած էր հետևյալից՝ բուշին սպիտակ հագնված, հրաժեշտի բանաստեղծություններ էր գրում, հետո ծնկի իջնում և բացում փորը կուսունգոբուի կարճ շեղբով։ Սա պետք է արվեր առանց վարանելու և անթափանց դեմքով։

Եվ սամուրայի ընկերը, որը կոչվում է կայսյակու, պետք է կտրի նրա գլուխը, բայց ոչ ամբողջությամբ, այլ այնպես, որ այն կախված լինի մաշկի մի կտորից: Եթե կայսյակուն անզգուշորեն փչում է գլուխը, ապա սամուրայը կծածկի ամոթից։ Եթե սամուրայը կանգնել է ամուր, նրա ստամոքսը ճիշտ բացել են, իսկ գլուխը կտրել անբասիր, ապա նրա պատիվը փրկվել է։

Սարսափելի է հնչում, բայց իրականում հարակիրին, շատ դեպքերում, արվել է ոչ թե պատիվը փրկելու, այլ ավելի շատ փորձանքներից խուսափելու համար։ Օրինակ, եթե սամուրայը պարտվում էր ճակատամարտում և նրան սպառնում էր գերություն և խոշտանգում, նա ընտրեց ավելի արագ ավարտ, ինչը նույնպես օգնեց փրկել դեմքը:

Դա միանգամայն խելամիտ է, եթե հաշվի առնենք, թե ինչ դաժանությամբ են վարվել սամուրայները բանտարկյալների հետ՝ այրելը, խաչելությունն ու եռման ջրի մեջ եռելը սովորական բան էր։ Հատկապես անհաջողակ մարդկանց կարելի էր կիսով չափ կտրել … փայտե սղոցով:

Իսկ սամուրայների համար, ովքեր անարգում էին իրենց daimyo-ին, սեպպուկուն երբեմն սեփականությունը պահպանելու միակ միջոցն էր:

Ի վերջո, եթե բուշին բացեր նրա փորը, նրա հարստությունը կփոխանցվեր իր ժառանգներին։ Իսկ եթե դատվի ու դատապարտվի, գույքը կբռնագանձվի։

Վերջապես, տանջալից հարակիրին կանոններով այնքան էլ հաճախ չէր արվում։ Եթե սամուրայը հասկանար, որ մահն անխուսափելի է, նա կարող էր ծիսական եղանակով հովհարով դիպչել իր ստամոքսին՝ ազատվելով տառապանքից, ընկնելով ընդերքը և արյունը: Եվ կայսյակուն արագ գլխատեց նրան։

Եվ բացի այդ, եթե սամուրայ դաիմյոն մահանում էր կամ ինքն էր հարակիրի անում, բուշին ստիպված չէր հետևել նրա օրինակին: Նա կարող էր գնալ վանք և ապրել այնտեղ. սա համարվում էր սեպպուկուի ընդունելի այլընտրանք: Կամ դուք կարող եք մի փոքր հրաժարվել կանոններից և ինքներդ ձեզ գտնել նոր վարպետ:

10. Ռոնիններն ազնիվ ու պարկեշտ տղաներ են

Ժամանակակից մշակույթում ռոնինը, առանց տիրոջ, տան կամ ապրուստի միջոցի շրջող մարտիկները ներկայացվում են որպես ազնվական միայնակ ասպետներ: Նրանք չեն վարանում պաշտպանել հասարակ մարդկանց, տեղավորել փորող սամուրայների և փորձում են բարի գործերով ու խիզախ գործերով վերականգնել նրանց պատիվն ու բարի անունը։

Իրականում, շատ ռոնիններ դարձան հանցախմբի անդամներ, ավազակներ, բռնաբարողներ և ավազակներ:

Սամուրայները Ճապոնիայում օգտագործում էին «սպանելու և հեռանալու» իրավունքը, այսինքն՝ թալանելու ցանկացած հասարակ մարդու մի կողմ հայացքով: Կամ սրի սրությունը փորձելու համար։

Կորցնելով դաիմյոն՝ ռոնինները չհրաժարվեցին իրենց սամուրայական բարքերից։ Սպանել են, խլել ուրիշների ունեցվածքը, ռեկետով են զբաղվել։ Նրանցից շատերը դարձան յակուձա ավազակախմբերի առաջնորդները։ Ինչպես տեսնում եք, իրականում ռոնիններն այնքան էլ հաճելի անհատականություններ չէին, որքան Զատոյչին Տակեշի Կիտանոյի ֆիլմում։