Ինչպես փոխվեց սեքսուալության նկատմամբ վերաբերմունքը միջնադարից մինչև մեր օրերը

2024 Հեղինակ: Malcolm Clapton | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 03:59

Գրքի մի հատվածից «Միայն քեզնից հետո. Լավ վարքագծի համաշխարհային պատմություն «Դուք կիմանաք, թե ինչու էին նախկինում տղամարդկանց թույլ տալիս կրծքով դիպչել կանանց, իսկ հասարակաց տուն գնալը սովորական բան էր:

Հասարակական հզորություն

Սեռական կյանքի շատ ասպեկտներ, որոնք դարձել են մասնավոր քաղաքակրթության ընթացքում, ի սկզբանե եղել են հանրային: Օրինակ, նախկինում կինը կարող էր ամուսնալուծվել միայն ապացուցելով, որ իր ամուսինը իմպոտենտ է։ Քանի որ ամուսնության նպատակը երեխաներ ունենալն էր, եկեղեցին լրջորեն էր վերաբերվում անպտղության մեղադրանքներին։

XIII–XIV դդ. դատավարությունների ժամանակ։ Պոտենցիալ իմպոտենտ տղամարդուն հետազոտելիս չափել են նրա առնանդամը. ենթադրվում էր, որ որքան կարճ է, այնքան մեծ է տղամարդու անպտղության հավանականությունը:

Հանդիպմանը ներկա կանայք երբեմն նույնիսկ միտումնավոր գրգռում էին խեղճ տղամարդուն՝ տեսնելու, թե արդյոք նրա առնանդամը արձագանքում է հպմանը: XV դարում։ Իմպոտենցիայի մեջ մեղադրվող ամուսինը ստիպված է եղել ապացուցել իր սեռական վճարունակությունը հասարակաց տանը՝ քահանաների և պաշտոնյաների ներկայությամբ։

Ըստ պատմաբանների՝ նմանատիպ դեպք տեղի է ունեցել դեռևս 1677 թվականին, երբ բազմաթիվ ականատեսներ հավաքվել էին զզվելի, քանի որ ծերացած մարկիզը փորձում էր ապացուցել իր տղամարդկային ուժը: Մարկիզը հայտարարել է, որ ընդունակ է սեռական հարաբերությունների, սակայն, ըստ թեմայի, վարագույրների հետևում սպասող ամբոխը խոչընդոտ է դարձել իր մտադրության իրականացմանը։

Այսօր առնականությունն այլևս հրապարակայնորեն չի չափվում, բայց առնականությունը դեռ քննարկման և պարապ հետաքրքրասիրության առարկա է: Վիագրան մտավ պոտենցիայի պատմության նոր գլուխ. էրեկտիլ դիսֆունկցիայի դեմ դեղամիջոցների շուկան արագորեն աճեց 2000-ականներին, և այժմ դրանք օգտագործվում են ոչ այնքան իմպոտենցիայի բուժման համար, որքան սեռական հարաբերությունների որակը բարելավելու համար: Նույնիսկ եթե տղամարդը հետաքրքրված է գոլֆով կամ այգեգործությամբ շատ ավելին, նա դեռ պետք է կատարի իր տղամարդկային պարտականությունը, և ցանկալի է՝ որքան հնարավոր է երկար:

Միջնադարում տարածքի սղության պատճառով մեկ անկողնում հաճախ քնում էին մի քանի հոգի, ընդ որում՝ ոչ միայն հարազատները, այլեւ ծառաներն ու հյուրերը։ 16-րդ դարում սկսեցին ի հայտ գալ կանոններ, որոնք սահմանում էին տղաների և աղջիկների համեստության սահմանները։

Այսպիսով, Ռոտերդամցի Էրազմոսը գրել է, որ մերկանալով և անկողնուց վեր կենալով, դուք պետք է հիշեք պարկեշտության մասին և չբացեք հետաքրքրասեր աչքերի առաջ այն ամենը, ինչ բնությունն ու բարոյականությունը մեզ հուշում են թաքցնել: Մի քանի դար անց դե լա Սալեն շեշտեց, որ տղամարդն ու կինը չպետք է գնան նույն անկողնում, եթե ամուսնացած չեն, և եթե տարբեր սեռերի ներկայացուցիչներին ստիպում են քնել նույն սենյակում, ապա մահճակալները պետք է տեղափոխվեն։ բացի.

Նույնիսկ ամուսնությունը չէր երաշխավորում գաղտնիությունը, թեև ամուսինները կիսում էին նույն մահճակալը։ XVI դարի վերջին։ Անգլիայում պուրիտանիզմի տարածումը հանգեցրեց բարոյականության նկատմամբ վերահսկողության խստացման. պաշտոնապես դա արվում էր քահանաների կողմից, իսկ ոչ պաշտոնապես՝ հարևանների կողմից: Բամբասողները ոչ միայն տեղեկություններ էին փոխանցում հետաքրքրասերներին՝ պատմելով նրանց բոլոր ինտիմ մանրամասները, այլև եկեղեցականներին ազդարարում էին բարոյական նորմերը խախտելու դեպքում։

Բամբասանքների ընդհանուր թեմաներն էին սպասուհիների գայթակղությունը կամ ամուսինների ուշադրությունը գրավող սեռական կյանքը: Հարևանները նաև զեկուցել են քահանաներին, եթե ամուսինը չի խառնվում կնոջ սիրային գործերին։

Նույնիսկ արիստոկրատներն ու պարզապես հարուստ մարդիկ այն ժամանակ չէին կարող թաքնվել սեփական ծառաների աչքից, որոնք լրտեսում էին տիրոջ ննջասենյակում կատարվողը։ Եթե ազնվականները դատարանի էին ենթարկվում շնության մեղադրանքով, դա ծառաներն էին, ովքեր սովորաբար վկա էին։ Այսինքն՝ կարելի է ասել, որ սեռական անձեռնմխելիությունը որպես այդպիսին չի եղել։

XVII դ.այս խնդիրն արտացոլվել է ճարտարապետության մեջ. այսուհետ ունեւոր մարդկանց տներում առանձին միջանցք է տանում դեպի ննջարան, այլ ոչ թե սենյակների հավաքածու, ինչպես նախկինում: Բացի այդ, ննջասենյակները սկսեցին տեղավորվել վերին հարկերում՝ հեռու հետաքրքրասեր ծառաներից։

Այնուամենայնիվ, պետք է նշել, որ հին դասակարգային հասարակությունում ձեր կյանքի ամենաինտիմ կողմերը դիտող մեկի անհարմարությունը զգացվում էր միայն սեփական կամ վերին խավի ներկայացուցիչների ներկայությամբ:

Եթե մոտակայքում կային մարդիկ, ովքեր ձեզանից ցածր էին սոցիալական սանդուղքի վրա, ապա ամաչկոտության բացակայությունը նրանց նկատմամբ համարվում էր գրեթե համակրանքի դրսեւորում։

Այսպիսով, ըստ դելլա Կասայի, «մարմնի որոշ մասեր պետք է ծածկված լինեն և չբացահայտվեն… բացառությամբ այն դեպքի, երբ այն մարդու ներկայությամբ, ումից դուք չեք ամաչում»: Ազնվական վարպետը կարող էր տեսնել որպես այդպիսի ծառա կամ ընկեր, որը պատկանում է ցածր խավին, և այն ժամանակ դա ամենևին էլ ամբարտավան կոպտություն չէր համարվում, այլ, ընդհակառակը, դիտվում էր որպես հատուկ գուրգուրանքի արտահայտություն։

Երկար ժամանակ թագավորական ընտանիքն ու ազնվականները սովորություն ունեին քնելուց առաջ կամ արթնանալուց անմիջապես հետո ենթականերին ընդունել ննջասենյակում, ինչպես նաև ուղարկել իրենց բնական կարիքները: Ակամայից հարց է առաջանում՝ իսկապե՞ս դա դիրքային տարբերությունն այս կերպ ցույց տալու միջոց չէր։

Այն բանից հետո, երբ հասարակության բաժանումը կալվածքների դարձավ ոչ այնքան խիստ, և նրա անդամները, աշխատանքի բաժանման պատճառով, ստիպված եղան ավելի ու ավելի շատ շփվել միմյանց հետ, սոցիալական սանդուղքում ավելի բարձր դիրք զբաղեցնող մարդիկ սկսեցին ամոթ զգալ նաև նրանց մեջ։ ստորինների առկայությունը.

Գաղտնիությունն իր ներկայիս իմաստով ի հայտ եկավ միայն 19-րդ դարում, երբ տունը և անձնական կյանքը սոցիալական բոլոր խավերի համար սկսեցին մոտավորապես նույն իմաստը ունենալ:

Ժամանակակից մշակույթում «վերադասի» դիրքը զբաղեցնում են մարդիկ, ովքեր փող են աշխատում իրենց հրապարակայնությունից, օրինակ՝ դերասանները և այլ հայտնի մարդիկ: Ակնհայտ է, որ սովորական մարդիկ կարծում են, որ աստղերը չեն ամաչում, երբ իրենց կեղտոտ սպիտակեղենը թափահարում են բոլոր ազնիվ մարդկանց աչքի առաջ. ԶԼՄ-ներում առանցքային թեմաներից մեկը հաճախ հայտնիների սեռական կյանքն է, քանի որ «ելակը» վաճառվում է։ լավ.

Չնայած այն հանգամանքին, որ մեր ժամանակներում հարևաններին լրտեսելը համարվում է այլասերվածություն, այլ մարդկանց ինտիմ կյանքը դիտարկելու հետաքրքրությունը ոչ մի տեղ չի անհետացել: Եվ հեռուստատեսությունը այս հարցում դարձել է օգնական, ինչպես շատ ուրիշներում։ […]

Նոր հազարամյակում պարզ դարձավ, որ հեռուստատեսությամբ սեքսուալության հրապարակային դրսևորումը արագորեն թափ է հավաքում և հագուստը գցում է: Անսահման թվով հաղորդումներ հիմնված են այն բանի վրա, որ այնտեղ պետք է գործնականում մերկ մրցել։

Օրինակ, հեռուստադիտողին հրավիրում են դիտելու, թե ինչպես են հոլանդական «Ջունգլիների թագուհիները» ռեալիթի շոուի մասնակիցները մրցում էկզոտիկ լանդշաֆտների ֆոնի վրա՝ հագնված միայն մանր բիկինիներով, որոնք հազիվ են ծածկում ռազմավարական կետերը:

Սեքս ամուսնական մահճակալից դուրս

Պետք չէ մերկանալ կամ գնալ քնելու այլ մարդկանց ներկայությամբ, հատկապես հակառակ սեռի ներկայացուցիչների համար, որոնց հետ ամուսնացած չեք: Տարբեր սեռի մարդկանց համար անընդունելի է նույն անկողնում քնելը, բացառություն են կազմում միայն փոքր երեխաները։ Եթե հանգամանքների բերումով հարկադրված եք կիսել անկողինը ձեր սեռի անձի հետ, օրինակ՝ ճանապարհորդելիս, ապա արժե հիշել, որ անպարկեշտ է պառկել մարդու հետ այնքան մոտ, որ կարող եք դիպչել կամ անհանգստացնել նրան, և նույնիսկ ավելի քիչ պարկեշտորեն ոտքդ գցիր նրա վրա:

Ժան-Բատիստ դե լա Սալ. Լավ վարքի և քրիստոնեական պարկեշտության կանոններ (1702)

Միջնադարում տարածված էր մինչամուսնական սեքսը, ինչպես նաև կողմնակի գործերը։ Այսպիսով, միջնադարյան բարոյականությունը մարդուց պահանջում էր ոչ թե իսկական մաքրություն, այլ միայն ֆորմալ կանոնների պահպանում։Անհրաժեշտ էր նաև խուսափել այնպիսի գործողություններից, որոնք կարող են հանգեցնել հանրային խայտառակության։ Այսինքն՝ կարելի էր վայելել կյանքը, գլխավորը՝ դա պետք է արվեր գաղտնի։

Այսպիսով, ասպետական սիրավեպը ենթադրում էր, որ արտամուսնական կապերն իսկական սիրո միակ միջոցն են: Ճիշտ է, Անդրեյ Կապելլանն իր «Պատվիրական սիրո գիտության մասին» տրակտատում շեշտում է, որ անպարկեշտ է այլ մարդկանց հարաբերությունները քանդելը կամ կնոջը որպես սիրուհի վերցնելը, որի հետ չես պատրաստվում ամուսնանալ։

Ամուսնությունը, սակայն, ասպետի սիրո գաղափարի մաս չէր: Ըստ Չապլենի՝ օրինական ամուսինն ու կինը ի վիճակի չէին իսկապես սիրել միմյանց, և, հետևաբար, ամուսնությունը չէր կարող համարվել պատճառ՝ մերժելու ուրիշին սիրելու բերկրանքը։ Հոգևորականը ուղղակիորեն շնության կոչ չէր անում, բայց իսկական ասպետը պետք է գոնե կարողանար սիրախաղ անել:

Գործնականում, սակայն, ասպետները հազվադեպ էին հնարավորություն ունենում հետևելու իրենց բնազդներին: Բարձր խավին պատկանող չամուսնացած աղջիկներին զգուշորեն հսկում էին, վախենալով ամոթից. եթե երիտասարդ կինը մասնակցում էր հանրային տոնակատարություններին, նրան միշտ ուղեկցում էր ավագ ընկերը, որը խստորեն խնամում էր նրա հիվանդասենյակը. տիկնայք ճամփորդում էին միայն մի խումբ ուղեկիցների ուղեկցությամբ, և բոլոր շարժումները տեղի էին ունենում ամուր փակ կառքով: Վախը, որ ինչ-որ մեկը կգայթակղի ազնիվ աղջկան, չափազանց մեծ էր։

Այսպիսով, Ռոբերտ դե Բլուան XIII դ. կազմել է «Լավ վարքագծի կանոններ տիկնանց համար» ձեռնարկը (Chastoiement des dames)՝ էթիկետի վերաբերյալ խորհուրդների ժողովածու, որում նա գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչներին խորհուրդ է տվել չափազանց բարյացակամություն ցուցաբերել տղամարդկանց նկատմամբ, բացառությամբ սեփական ամուսնու: Միայն նա կարող էր գրկել կնոջը։

Իր հերթին, ամուսնու հետաքրքրությունը այլ կանանց նկատմամբ մեկնաբանվել է զուտ տղամարդկային տեսանկյունից: Ասպետ Ժոֆրոյ դե լա Տուր Լանդրիի կարծիքով, կինը չպետք է խանդի, նույնիսկ եթե ամուսինը նրան պատճառաբանում է դրա համար։ Բարեկիրթ կնոջը վայել չէ նաև զայրույթ և վիրավորված հպարտություն ցուցաբերելը։ Միջնադարյան էթիկետի ձեռնարկներում շեշտվում է, որ կինը չպետք է ցույց տա իր խանդը կամ ամուսնուն հարցնի արտաքին հարաբերությունների մասին: Որոշ տեղեկատու գրքերի հեղինակներ նույնպես նման խորհուրդներ են տվել ամուսիններին.

Եթե դուք խանդում եք, մի եղեք այնքան հիմար, որ ձեր կինը ստիպեք դա զգա, քանի որ եթե ձեր ամուսինը խանդի նշաններ նկատի, նա ամեն ինչ կանի ձեր վիճակը հազար անգամ վատացնելու համար։ Ուստի, որդի՛ս, դու պետք է խելամիտ դիրքորոշում ընդունես այս հարցում։

Հատված միջնադարյան ձեռագրից 1350 թ

Միջնադարում հասարակ ժողովրդի մոտ սեռականության դրսևորումները դրսևորվում էին բացահայտ և անվերահսկելի։ Գյուղացիները չէին թաքցնում արտաամուսնական կապերը, իսկ տղամարդը չէր կարողանում թաքցնել իր սիրուհուն։ Սեռային հարցերում կարգապահությունը համարվում էր ծիծաղելի, և այն ժամանակվա երգիծական գրքերը հաճախ ներկայացնում են հոգևորականներին որպես մեծագույն ազատությունների: Նման ծաղրի պատճառն այն է, որ պոռնկության մեջ թաղված քահանաներն են հասարակ ժողովրդի համար սեռական վարքի կանոններ սահմանել։

Չի կարելի տղամարդկանց թույլ տալ շոյել իրենց կուրծքը, քանի որ դա թույլատրվում է միայն օրինական ամուսնուն, նույնը վերաբերում է համբուրվելուն։ Պետք չէ պարծենալ ձեր հաջողությամբ հակառակ սեռի հետ, քանի որ դա վտանգավոր է։ Անպարկեշտ է քայլել զգեստներով, որոնք չափազանց բաց են կամ ոլորվում են նստած տեղում:

Հոգևորականների կողմից կազմված միջնադարյան կանոններ կանանց համար

Աշխույժի պահվածքը լավ նկարագրվում է հետևյալ մանրամասնությամբ. երբ տղամարդը ցանկանում էր ցավակցել մի կնոջ, ում նոր էր հանդիպել, առանց արարողության բռնում էր նրա կրծքերը։ Վերածննդի ժամանակաշրջանի էթիկետը զգուշացնում է կանանց՝ թույլ չտալ, որ տղամարդիկ շատ հաճախ դիպչեն իրենց կրծքերին, քանի որ դա կարող է հանգեցնել չափազանց ծանոթ հարաբերությունների:

Հատկապես անամոթաբար սեքսուալությունը դրսևորվում էր միջնադարում հասարակական լոգարաններում, որտեղ իրենց ժամանակն անցկացնում էին և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք:Շատ բան է ասում միջնադարյան մի ասացվածք, ըստ որի՝ «ամուլ կնոջ համար լոգարանից լավ տեղ չկա. եթե բաղնիքը չօգնի, այցելուներն անպայման կօգնեն»։

Չնայած այն հանգամանքին, որ մարմնավաճառները նույնպես իրենց ծառայություններն էին առաջարկում նման հաստատություններում, ջրի ընթացակարգերը ամոթալի բան չէին համարվում, և բոլոր խավերի ներկայացուցիչները զբաղվում էին լոգարաններով շրջագայություններով, ընդ որում՝ բավականին բացահայտ:

Ոչինչ չի թաքցվել, այդ թվում՝ երեխաներից. միջնադարյան տարեգրություններում և վարվելակարգի ձեռնարկներում կարելի է նույնիսկ ցուցումներ գտնել, որոնք վեց տարեկան երեխաներին արգելում են գումար ծախսել պոռնիկների վրա: Իսկ ինքը՝ Էրազմ Ռոտերդամացին, նույնպես իր գրքում խորհուրդներ է տալիս, թե ինչպես պետք է երեխաները վերաբերվեն մարմնավաճառությանը:

Միջնադարյան խորհուրդները, ներառյալ նախազգուշական տոնով, երբեմն չափազանց պարզ էին, ինչպես տեսնում ենք 13-րդ դարի Անգլիայում գրված «Քաղաքակիրթ մարդու գրքից» հատվածից.

Եթե մարմնական ցանկությունները պատում են քեզ երիտասարդ ժամանակ, և եթե քո առնանդամը քեզ տանում է դեպի մարմնավաճառ, միևնույն է ընտրիր ոչ թե սովորական փողոցային պոռնիկին. որքան հնարավոր է շուտ դատարկեք ձեր ձվերը և որքան հնարավոր է շուտ թողեք:

Դեռևս 16-րդ դարում։ հասարակաց տուն գնալը սովորական բան էր, բայց ծերերին ու հարուստներին, ովքեր այցելում էին հասարակաց տուն, շուռ էին նայում. նման հաստատությունները նախատեսված էին երիտասարդների համար, ովքեր դեռ գումար չէին հավաքել ամուսնանալու համար, մինչդեռ մեծահասակներն արդեն ունեին հարստությունը, որը թույլ էր տալիս նրանց։ ձեռք բերել օրինական ամուսին.

Բրոդելի աշխատակիցները զեկուցել են քաղաքային պաշտոնյաներին, եթե տարեց տղամարդիկ շատ հաճախ են օգտվում իրենց ծառայություններից: Այսպիսով, հասարակությունը փորձեց թուլացնել երկու տարիքային խմբերի միջև առաջացած լարվածությունը (երիտասարդներն ու աղքատները յուրովի ափսոսում էին), ինչպես նաև նվազեցնել երիտասարդների կողմից իրականացվող բռնաբարությունների թիվը. այն ժամանակ այդ հանցագործությունը բավականին տարածված էր։.

16-րդ դարում Ռեֆորմացիան ստեղծեց պարկեշտության նոր չափանիշներ, որոնք հանգեցրին սոցիալական վարքագծի փոփոխությունների, հատկապես Անգլիայում և Շվեյցարիայում: Անհավատարիմ ամուսինների համար հորինվել են տարբեր ամոթալի պատիժներ, իսկ Բազելում, օրինակ, դավաճաններին ամբողջությամբ աքսորել են։ Մեծ Բրիտանիայում մինչև 1660-ական թթ. իշխանությունները իրավունք ունեին առանց նախազգուշացման ներխուժել տուն, եթե կասկածում էին, որ դավաճանությունը տեղի է ունենում փակ դռների հետևում։

Արևմտյան երկրներում հարաբերություններում անհավատարմությունը դեռ լայնորեն դատապարտվում է, չնայած այն բանին, որ 1960-ական թթ. Հիպի շարժումը լայն ժողովրդականություն է ձեռք բերել փոփ մշակույթում՝ ազատ սիրո իր իդեալների համար, սակայն այժմ ազատ հարաբերությունների կողմնակիցներն այնքան էլ շատ չեն:

Դեռևս դավաճանությունն ամուսնալուծության հիմնական պատճառն է, թեև երբեմն դեղին թերթերի էջերում խաբեբաները, ապրելակերպի գուրուի առաջարկով, երբեմն փորձում են հասկանալ և արդարացնել։ Միևնույն ժամանակ, այլասերված երկակի ստանդարտները փարթամ գույներով են ծաղկում հեռուստաէկրաններին՝ էլ որտեղ:

Օրինակ՝ «Գայթակղության կղզի» հայտնի ռեալիթի շոուի ժամանակ մասնակից զույգերին տանում են էկզոտիկ կղզի, որտեղ նրանց սպասում են մի խումբ գայթակղիչ գեղեցկուհիներ և բուռն մաչո: Դրանից հետո հեռուստադիտողը կարող է միայն կռահել, թե ով է առաջինը դառնալու գայթակղության զոհը։ Կամ՝ իրերն իրենց անուններով կոչել, ով է առաջինը համարձակվում փոխել։

Ֆինն գրողներ և հետազոտողներ Արի Տուրունենի և Մարկուս Պարտանենի տեղեկատվական, օգտակար և զվարճալի գիրքը «Միայն քեզնից հետո. Լավ վարքագծի համաշխարհային պատմությունը» տալիս է հասարակության մեջ պատմականորեն հաստատված վարքագծի նորմերի վերաբերյալ հարցերի պատասխանները:

Պարզեք, թե ինչու են երիտասարդները միշտ հակակրանք սիրում ավագ սերնդի կողմից, ինչու է անպարկեշտ բարևել մի մարդու, ով թեթեւանում է, ինչու նախկինում ամոթ էր համարվում զուգընկերոջը հավատարիմ լինելը և այլ հետաքրքիր բաներ: