Հանդուրժողականության պարադոքսը. ինչու չես կարող անընդհատ համակերպվել ուրիշների կարծիքների հետ

2024 Հեղինակ: Malcolm Clapton | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 03:59

Հանդուրժողականությունը սահմաններ ունի, և դրանք պետք է պաշտպանված լինեն:

Ո՞րն է հանդուրժողականության պարադոքսը

Ենթադրենք, սպիտակ ագռավը սկսում է անտառում: Գլխարկավոր ագռավների մեծ մասը ուսերը թոթվեց և առաջ գնաց: Բայց դժգոհ մեկը կար. Նա ասում է, որ սպիտակ ագռավները տեղ չունեն այս անտառում, ուստի արժե, որ նորեկը կտրի իր թեւերը և արգելի բազմացումը։ Մյուսները պատասխանում են. «Ողորմիր, մայրիկ, նա տարբերվում է միայն փետուրի գույնով, այլապես նույնը, ինչ մենք»: Բայց դժգոհները հակադարձում են. «Եթե այդքան հանդուրժող եք, ապա ինչո՞ւ եք ինձ արգելում բարձրաձայնել։ Դուք նույնպես պետք է հանդուրժող լինեք իմ կարծիքի նկատմամբ»։

Իսկապես, հանդուրժողականությունը մի կողմից հանդուրժողականություն է այլ աշխարհայացքի, ապրելակերպի և վարքագծի նկատմամբ: Այն բաներին, որոնք մենք չենք կիսում, և որոնց հետ մենք համաձայն չենք: Ելնելով դրանից՝ ցանկացած կարծիք ունի կյանքի իրավունք։ Մյուս կողմից, «մարդասպան» աշխարհայացքը տանում է դեպի խտրականություն ու բռնություն, ու ինչ-որ կերպ չես ուզում դիմանալ դրանց։ Ստացվում է, որ չկա՞ հանդուրժողականություն։

Այս պարադոքսը նկարագրել է ավստրիացի և բրիտանացի փիլիսոփա և սոցիոլոգ Կարլ Պոպերը իր «Բաց հասարակությունը և նրա թշնամիները» գրքում:

Ավելի քիչ հայտնի է հանդուրժողականության պարադոքսը. անսահմանափակ հանդուրժողականությունը պետք է հանգեցնի հանդուրժողականության վերացմանը: Եթե մենք անսահման հանդուրժող լինենք նույնիսկ անհանդուրժողների նկատմամբ, եթե պատրաստ չլինենք պաշտպանել հանդուրժող հասարակությանը անհանդուրժողների հարձակումներից, հանդուրժողները կպարտվեն։

Կարլ Պոպպեր

Ստացվում է, որ լիակատար հանդուրժողականությունը իմաստ չունի։ Այն կարելի է պաշտպանել միայն այն դեպքում, եթե դուք անհանդուրժող եք նրանց հանդեպ, ովքեր անհանդուրժողականություն են քարոզում:

Ինչ է բխում հանդուրժողականության պարադոքսից

Ինչպես միշտ, ամեն ինչ կախված է մեկնաբանությունից։ Ոմանք այս պարադոքսն ընկալում են որպես մարտահրավեր. «Ամենաանհանդուրժողն են նրանք, ովքեր հանդուրժողականություն են քարոզում: Գոնե սկզբնական շրջանում մենք կեղծավոր չենք և բացահայտ ասում ենք, որ ատելությամբ ենք վերաբերվում որոշ կատեգորիաների մարդկանց»։ Մյուսները նրա մեջ տեսնում են բռնության հիմնավորումը՝ որպես հանդուրժողականության պաշտպանության առաջնային միջոց. «Այստեղ բոլոր լավ մարդիկ կհավաքվեն, բոլոր վատերին կվերացնեն, հետո մենք կապրենք»։ Եվ սա ու այն այնքան էլ խաղաղ չի հնչում։

Ինքը՝ Պոպերը, թեև կարծում էր, որ հանդուրժողականությունը պետք է պաշտպանվի, բայց կոչ արեց դա անել «բանական փաստարկներով և հասարակական կարծիքի միջոցով»։ Ուստի անհանդուրժողներին իսկապես պետք է խոսքը տալ, քանի որ սա քննարկման դաշտ է ստեղծում։ Իսկ ուժային մեթոդները պետք է կիրառել միայն ինքնապաշտպանության տեսքով ու միայն կյանքը սովորական հունին վերադարձնելու համար։ Փիլիսոփան չի ժխտում, որ դրանք կարող են օգտակար լինել.

Ի վերջո, կարող է պարզվել, որ նրանք [անհանդուրժող փիլիսոփայական ուղղությունների ներկայացուցիչները] պատրաստ չեն մեզ հետ շփվել հիմնավոր փաստարկների մակարդակով և կսկսեն մերժել ցանկացած փաստարկ։ Միգուցե նրանք կպնդեն, որ այդ փաստարկները խաբուսիկ են, և որ դրանց պատասխանելու համար պետք է օգտագործել բռունցքներով ու ատրճանակներով։ Այսպիսով, հանուն հանդուրժողականության պետք է հռչակել անհանդուրժողականության նկատմամբ չհանդուրժող լինելու իրավունքը։

Կարլ Պոպպեր

Օրինակ, եթե գլխարկով ագռավը պատառաքաղով գնում է սպիտակ ագռավի մոտ, քննարկումների ժամանակ չի մնա։ Ձեզ անհրաժեշտ կլինի ուժով կանգնեցնել ագրեսորին: Բայց քանի դեռ դա տեղի չի ունեցել, արժե կրթել, համոզել, բացատրել։ Պետք չէ հանդուրժող լինել «կանիբալիստական» կարծիքի նկատմամբ.

Պոպերն իր աշխատության մեջ հանգում է հումանիստական էթիկայի ամենակարևոր, իր կարծիքով, սկզբունքներին։ Մեզ հետաքրքրում է առաջինը.

Հանդուրժողականություն յուրաքանչյուրի նկատմամբ, ով ինքն իրեն հանդուրժող է և անհանդուրժողականություն չի քարոզում։ Ուրիշների բարոյական ընտրությունը պետք է հարգվի միայն այն դեպքում, եթե այն չի հակասում հանդուրժողականության սկզբունքին:

Կարլ Պոպպեր

Ինչպես լինել հանդուրժող պարադոքսներով լի աշխարհում

Ձեր կարծիքը միակ ճիշտը մի համարեք

Հետազոտություններից մեկում մասնակիցներին խնդրել են գնահատել, թե որքանով են հանդուրժող տարբեր սեռի կամ ռասայի մարդկանց նկատմամբ:Եվ հետո նրանք հարցեր տվեցին, որոնք օգնում են բացահայտել թաքնված նախապաշարմունքները։ Պարզվեց, որ սեքսիստներն ու ռասիստներն իրենց ամենահանդուրժողն էին համարում։ Իսկ իսկապես անաչառ մարդկանց ինքնագնահատականը բավականին համեստ էր։ Եվ սա լավ օրինակ է, թե ինչպես կարելի է սխալ մեկնաբանել սեփական կարծիքը, էլ չեմ խոսում ուրիշի կարծիքի մասին։

Սկսեք ինքներդ ձեզանից

Հաճախ անհանդուրժողականություն է առաջանում այնպիսի վերաբերմունքի և ապրելակերպի նկատմամբ, որոնք ուղղակիորեն չեն ազդում մեզ վրա: Օրինակ, եթե ինչ-որ մեկն ուզում է իր գուլպաներին հողաթափեր հագնել, ապա ի՞նչ տխրություն է սա մեզ ստիպում: Միգուցե մեզ համար նման մարդը ծիծաղելի կամ ոչ նորաձև տեսք ունի: Բայց սա նրա խնդիրը չէ, այլ մերը։ Եվ հենց մենք պետք է հասկանանք, թե ինչն է մեզ այնքան վախեցնում ու կեռում, որ թշնամանք է առաջացնում։

Քեզ փորելը ցավ է պատճառում: Անհանգստության համար պատասխանատվությունը ուրիշի վրա փոխելը միշտ ավելի հեշտ է: Միաժամանակ կյանքը շատ ավելի հեշտ կդառնա, եթե զբաղվեք ներքին խնդիրներով։ Որովհետև մեզ ջղայնացնող մարդիկ ոչ մի տեղ չեն անհետանա։ Շատ ավելի հեշտ է դադարեցնել զառանցանքը:

Բաց լինել

Բժշկության մեջ հանդուրժողականությունը նշանակում է նյութի կրկնակի ընդունման արձագանքի նվազում, դրանից կախվածություն: Այս սահմանումն արդեն պարունակում է հրահանգ: Որոշ մարդկանց հետ առերեսվելիս կարող ենք նյարդայնանալ, քանի որ նրանց ընկալում ենք որպես օտար բան։ Բայց հանդուրժողականությունը սովորություն է։ Որքան հաճախ ենք մենք շփվում խթանի հետ և միապաղաղ արձագանքում դրան, այնքան ավելի հեշտ է ձևավորվում հանդուրժողական վարքի կարծրատիպ:

Մի քննադատեք, այլ հետաքրքրվեք

Մեզ նյարդայնացնում են անսովոր բաներն ու մարդիկ։ Բայց միգուցե մեզ համար ավելի հեշտ կլիներ հաշտվել, եթե իմանայինք, թե ինչու է այդպես։ Օրինակ՝ գուլպաները պաշտպանում են բշտիկներից: Իսկ այլ ազգության մարդու ընտանիքը՝ այս տարածքի հինգերորդ սերնդի բնակիչներ, և այստեղ «մեծ թվով եկողներ» ամենևին էլ նա չէ։ Նման անսպասելի բացահայտումները ստիպում են ամեն ինչին նայել նոր լույսի ներքո։

Ասա քո կարծիքը

Եթե նախորդ կետերն ավելի շատ վերաբերում էին հանդուրժողականությանը, ապա այստեղ մենք ուղղակիորեն գալիս ենք դրա պարադոքսին։ Ինչպես հիշում ենք, հանդուրժողականության հիմնական զենքը կրթությունն է։ Եվ այս նպատակով հանրային բանավեճը հիանալի է աշխատում:

Օրինակ, վերցրեք սեւերի գերակշռող կինոսկանդալը։ Ճոճանակը ճոճվում է, և երկու ծայրահեղ դիրքերը առավել տեսանելի են: Դրանցից մեկի վրա կան նրանք, ովքեր անհանգստացած են, որ Չեռնոբիլի սերիալում սևամորթներ չկան։ Մյուս կողմից՝ հեռուստադիտողներ կան, ովքեր իրենց վրդովմունքն են հայտնում ցանկացած սևամորթ կերպարի նկատմամբ։ Բայց հիմա կինոոլորտում խտրականության խնդիրը մտցվել է հանրային քննարկման հարթություն, իսկ սա արդեն շատ է։ Իսկ ճոճանակը վաղ թե ուշ կհանդարտվի ու կտեղավորվի կենտրոնում։

Մի վախեցեք քննարկումներից

Պոպերն առաջարկում է չզրկել թշնամական փիլիսոփայությունների կրողների ձայնը (որը կարող է լինել մեզանից յուրաքանչյուրը)։ Ճշմարտությունը ծնվում է վեճերի մեջ, բայց միայն այն դեպքում, եթե զրուցակիցները գոնե մի փոքր պատրաստ լինեն լսելու միմյանց։ Եթե մենք պարզապես պաշտպանում ենք մեր դիրքորոշումը՝ չլսելով մեր հակառակորդին, դա ժամանակի վատնում է: Բայց եթե գիտակցաբար մոտենաք գործընթացին, կարող եք շատ լավ արդյունք ստանալ։

• Իմացեք նոր տվյալներ և կարգավորեք ձեր տեսակետները: Լրացուցիչ տեղեկությունների լույսի ներքո լավ է փոխել ձեր միտքը:
• Ամրապնդեք ձեր դիրքերը. Հակառակորդի փաստարկները երբեմն միայն աղյուսներ են ավելացնում դրան:
• Ստացեք փաստարկներ նոր վեճերի համար: Հակառակորդները հաճախ տալիս են հարցեր, որոնք շփոթեցնում են մեզ: Բայց դրանք նաև մտածելու տեղիք են տալիս։ Մտածելու և պատրաստվելու հնարավորություն կա, եթե ապագայում ինչ-որ մեկը նույն մասին հարցնի։

Կարևոր է նաև, որ քննարկումն ուղղված լինի ոչ միայն հակառակորդներին, այլև հանդիսատեսին։ Միգուցե հակառակորդին չհամոզենք, բայց շրջապատին կստիպենք մտածել։ Այդ իսկ պատճառով կարևոր է բնապահպանական բանավեճը և հիշել, որ սա խոսակցություն է, ոչ թե պատերազմ:

Մի հանդուրժեք «մարդակերությունը»

Իհարկե, կարելի է անտեսել թշնամական հայտարարությունը, և ոչ ոք չպետք է մեզ մեղադրի դրա համար։ «Մարդակերությանը» դիմակայելու համար անհրաժեշտ է ներքին ռեսուրս։ Հակառակ դեպքում, փրկելով աշխարհը, մենք ռիսկի ենք դիմում չփրկել ինքներս մեզ:Բայց եթե մենք ունենք այդ ռեսուրսը, ապա հնարավոր է և անհրաժեշտ է անհամաձայնություն հայտնել թշնամական դիրքորոշման հետ։

Օրինակ, դուք միշտ լռում էիք, երբ ձեր առջև վիրավորում էիք մեկին, իսկ հետո մեկ անգամ և կանգ առնում: Որոշ ժամանակ ուրիշների աչքերում տարօրինակ տեսք կունենաք։ Եվ հետո մեկ ուրիշը կգրա ձեր կողմը: Եվ հետագա. Ոչ մի հեղափոխական բան, միայն խոսքեր. Բայց երբեմն դրանք բավական են ամեն ինչ փոխելու համար։