Ինչ է խարիզման և ինչ է տալիս այն մեզ

2024 Հեղինակ: Malcolm Clapton | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 03:59

Խարիզման առեղծվածային հասկացություն է: Այն գոյություն ունի արդեն 2000 տարի և ի սկզբանե նշանակում էր աստվածային շնորհ: Հիմա «խարիզմա» բառի մեկնաբանություններից մեկն էլ ուրիշների վրա ազդելու կարողությունն է։ Եկեք պարզենք, թե ինչպես է փոխակերպվել խարիզմա հասկացությունը, հիմա ինչ են հասկանում այս բառով և որքանով է օգտակար խարիզման:

Ավելի հեշտ է հասկանալ, թե ինչ է խարիզման, քան սահմանել այն: Տարբեր թերթերի և ամսագրերի հոդվածները տալիս են խարիզմատիկ առաջնորդների նմանատիպ օրինակներ՝ Ջոն Քենեդի, Մարտին Լյութեր Քինգ, Բարաք Օբաման: Այնուամենայնիվ, նրանք հազվադեպ են նկարագրում խարիզման որպես այդպիսին: Հարցը, թե արդյոք այսպես կոչված «փոխակերպվող» առաջնորդը պետք է ունենա խարիզմատիկ գծեր, մնում է խիստ հակասական:

Միևնույն ժամանակ, գրախանութների դարակները լցված են ինքնօգնության գրքերով, որոնք խոստանում են ընթերցողին բացահայտել խարիզմայի բոլոր գաղտնիքները:

Խարիզմայի վաղ հասկացությունները

Ոմանք կարծում են, որ անհնար է հասնել «խարիզմայի» հասկացությանը, քանի որ այն վերացական մի բան է, որին տիրապետում են միայն հազվադեպ անհատները: Բայց ի՞նչ է խարիզման:

Խարիզմայի հայեցակարգը գալիս է Պողոս Առաքյալի նամակներից, որոնք գրվել են մոտ 50 թվականին: Դրանցում կարելի է գտնել «խարիզմա» բառի առաջին գրավոր հիշատակումը, որը ծագել է հունարեն charis բառից, որը նշանակում է «նվեր», «շնորհք»։ Պողոս Առաքյալը խարիզման սահմանեց որպես «աստվածային շնորհ» կամ «Աստծո պարգև»:

Հռոմեական կայսրության երիտասարդ քրիստոնյա համայնքներին ուղղված Պողոսի թղթերում հիշատակվում է խարիզմատա («շնորհի պարգևներ») բառը։ Նա մատնանշեց ինը պարգևներ, որոնք և՛ գերբնական են, և՛ բնական՝ մարգարեության, բուժման, լեզվական հմտությունների և լեզուների մեկնաբանության, գիտելիք տալու պարգևներ և ծառայության շնորհներ:

Պողոս Առաքյալը խարիզմայի հայեցակարգը համարում էր առեղծվածային. համարվում էր, որ աստվածային պարգևները կարող են թափվել ցանկացած մարդու վրա՝ առանց եկեղեցական հաստատությունների միջնորդության: Առաջնորդության խարիզմա հասկացություն չկար։ Ենթադրվում էր, որ շնորհի լրացուցիչ պարգևները նախատեսված էին ժողովներին ծառայելու համար՝ առանց ազդեցիկ առաջնորդի օգնության:

Այնուամենայնիվ, 4-րդ դարում, եկեղեցու ակտիվ ազդեցության տակ, «խարիզմա» հասկացությունը դադարել է նշանակել ինչ-որ բան ուղղակիորեն Սուրբ Հոգուց ստացված: Եկեղեցու համար ավելի ձեռնտու էր դիտարկել եկեղեցական հիերարխիայի համատեքստում, որի վերևում եպիսկոպոսներն էին։ Նրանք յուրովի էին մեկնաբանում Աստվածաշնչում նկարագրված աստվածային օրենքները:

Խարիզմայի հին հայեցակարգը պահպանվել է միայն հերետիկոսների շնորհիվ: Նրանց թվում էին քարոզիչներ, ովքեր պաշտպանում էին աստվածային ոգեշնչում ստանալու գաղափարը ուղղակիորեն՝ առանց եպիսկոպոսների կամ Սուրբ Գրքի մոտ գնալու: Այս տեսակի «հերետիկոսությունը» եկեղեցու կողմից դաժան հալածանքների էր ենթարկվում։

Մաքս Վեբերի խարիզմայի հայեցակարգը

Մի քանի դար շարունակ խարիզմա հասկացությունը գործնականում ոչ մի տեղ չէր նշվում։ Նրա նկատմամբ հետաքրքրությունը վերածնվեց միայն 20-րդ դարում, երբ գերմանացի սոցիոլոգ Մաքս Վեբերն իր աշխատություններում դիմեց նրան։ Փաստորեն, «խարիզմա» հասկացության ժամանակակից իմաստը մենք պարտական ենք Վեբերին։ Նա աշխարհիկ կերպով վերամշակեց Պողոս առաքյալի կրոնական գաղափարները և խարիզման դիտարկեց իշխանության և առաջնորդության սոցիոլոգիական հասկացությունների համատեքստում:

Ըստ Վեբերի աշխատության՝ գոյություն ունի իշխանության երեք տեսակ՝ ռացիոնալ-իրավական, ավանդական և խարիզմատիկ։ Ուեբերը իշխանության խարիզմատիկ տեսակը համարում էր հեղափոխական, անկայուն, որը ներկայացնում էր մի տեսակ հակաթույն ժամանակակից «հմայված» աշխարհի ռացիոնալության «երկաթե վանդակին»։ Նա կարծում էր, որ ինչ-որ հերոսական բան կա խարիզմատիկ առաջնորդի մեջ, որն իր վարպետությամբ գերում է հանդիսատեսին:

Վեբերը սահմանեց խարիզման որպես «մարդու որակ, որը ճանաչվում է որպես արտասովոր, որի շնորհիվ նա գնահատվում է որպես գերբնական, գերմարդկային կամ, առնվազն, հատուկ ուժերով և հատկություններով օժտված, որոնք հասանելի չեն այլ մարդկանց»:

Նա վերլուծեց խարիզմատիկ առաջնորդության դրսևորումները ի դեմս ռազմական կամ կրոնական առաջնորդների և հույս հայտնեց, որ խարիզմատիկ առաջնորդությունը որպես երևույթ ոչ մի տեղ չի վերանա նույնիսկ ժամանակակից աշխարհի խիստ կանոնակարգված բյուրոկրատական համակարգերի գործունեության պայմաններում:

Մաքս Վեբերը մահացավ 1920 թվականին՝ չտեսնելով, թե ինչպես են իր գաղափարները կիրառվում քաղաքականության և մշակույթի մեջ։ Թերևս նրա բախտը բերեց, քանի որ Բենիտո Մուսոլինին և Ադոլֆ Հիտլերը դարձան առաջին խարիզմատիկ քաղաքական առաջնորդները: Ուստի եվրոպացի շատ մտածողներ եկել են այն եզրակացության, որ խարիզմատիկ ուժի դրսևորումը ենթադրում է չարագուշակ իրադարձություններ։

Խարիզմատիկ առաջնորդության այս մութ կողմը նկատվում է երկար ժամանակ։ 1960-ականների տարբեր շարժումների և կոմունաների առաջնորդներ, ինչպիսին էր Չարլզ Մենսոնը, հետևորդներին «կախարդելու» իր տաղանդով, նույնպես անմիջապես դասակարգվեցին որպես խարիզմատիկ: Այդ ժամանակ Վեբերի ստեղծագործությունն արդեն թարգմանված էր, ուստի «խարիզմա» տերմինը 1950-ականներից ի վեր ժողովրդականություն է ձեռք բերել անգլալեզու երկրներում։

«Խարիզմա» հասկացության ժամանակակից մեկնաբանությունը

Ջոն Քենեդին և նրա եղբայր Ռոբերտ Քենեդին առաջին քաղաքական գործիչներն էին, ովքեր խարիզմատիկ առաջնորդներ են պիտակվել իրենց դրական հատկությունների համար, այլ ոչ թե մանիպուլյատիվ: 20-րդ դարի 60-ականներից հետո «խարիզմա» բառը սկսեց ակտիվ կիրառություն ունենալ, քանի որ այն սկսեց կիրառվել ոչ միայն քաղաքական առաջնորդների, այլ նաև այլ բնագավառներում հայտնի նշանավոր դեմքերի նկատմամբ, օրինակ՝ Մուհամմեդ Ալիի:

Ներկայումս «խարիզմա» հասկացությունն օգտագործվում է որոշակի անհատականությունների բնութագրման համար՝ քաղաքական գործիչներ, հայտնիներ, գործարարներ: Խարիզմա ասելով մենք հասկանում ենք բնությանը բնորոշ հատուկ հատկություն, որը տարբերում է մարդկանց ընդհանուր զանգվածից և դեպի իրեն գրավում այլ մարդկանց:

Խարիզման համարվում է հազվագյուտ հատկություն, որը կապված է հատուկ շնորհալիության հետ: Օրինակ՝ Բիլ Քլինթոնին և Բարաք Օբամային սովորաբար անվանում են ամերիկացի քաղաքական գործիչներ՝ խարիզմատիկ առաջնորդի հատկանիշներով, սակայն այս պահին ոչ ոք նման կոչման չի արժանացել։

Բիզնեսում Սթիվ Ջոբսը խարիզմատիկ առաջնորդ էր՝ ապագա մտածող և ոգեշնչող, միևնույն ժամանակ փոփոխական, անկայուն տրամադրություններով։ Հայտնի մարդկանց շրջանում, թեև զվարճանքի արդյունաբերության մեծ մասը նվիրված է Idols և The Voice շոուներում «աստղեր» հորինելուն, խարիզման համարվում է հազվագյուտ և իսկական տաղանդի նշան: Սա մի բան է, որը ռեալիթի շոուները չեն կարող ստեղծել:

Խարիզմայի երկակի դերը

Արդյո՞ք ժամանակակից քաղաքական գործիչներին ընդհանրապես պետք է խարիզմա։ Լրագրող Դեյվիդ Բարնետը, ով գրում է քաղաքական գործիչների կենսագրությունները, խարիզմատիկ առաջնորդությունն անվանեց «ժողովրդավարական հասարակության ամենավտանգավոր բաներից մեկը»: Խարիզմատիկ առաջնորդները կարող են իրենց հետևորդներին ներշնչել մեծ հռետորաբանությամբ, ինչը, ի վերջո, հաճախ հանգեցնում է տարաձայնությունների և մեծ վնաս է հասցնում կուսակցության անդամներին կամ երկրի բոլոր բնակիչներին՝ նման ղեկավարի գլխավորությամբ։

Սովորաբար քաղաքական կուսակցություններին բավական է ունենալ ժողովրդի մեջ հանրաճանաչ ու մերձավոր անվնաս առաջնորդներ, որոնց գաղափարները հասկանալի են հասարակ մարդկանց։ Ավստրալիայի նախկին վարչապետ Փոլ Քիթինգը խարիզմատիկ անձնավորություն է, ով խելամիտ որոշումներ է կայացնում իր աշխատասենյակում։ Միևնույն ժամանակ նա պառակտում առաջացրեց Լեյբորիստական կուսակցության մեջ՝ իր անթաքույց ամբարտավանությամբ օտարելով նրա ավանդական ողնաշարի մեծ մասը:

Նրա իրավահաջորդ Ջոն Հովարդին բոլորը համարում էին խարիզմայից բացարձակապես զուրկ, բայց ամենանշանակալից առավելությունը նրա «սովորականությունն» էր. նա չէր վախեցնում մարդկանց, այլ նրանց վստահության զգացում էր տալիս ապագայի նկատմամբ։.

Միևնույն ժամանակ, Իտալիայի սիրելի առաջնորդ Սիլվիո Բեռլուսկոնիի վարչապետության պաշտոնավարումը բացասաբար է ազդել ժողովրդավարական հասարակության կյանքի վրա։ Խարիզմատիկ առաջնորդը կարող է լինել հետաքրքիր, նույնիսկ գրավիչ, բայց նրա հաջողությունը հաճախ վերածվում է այն բանի, որ իր ներկայացրած քաղաքական կուսակցության վիճակը կամ նույնիսկ ամբողջ ժողովրդավարական ռեժիմը կարող է վտանգվել:

Այսպիսով, «խարիզմա» հասկացությունն արդեն 2000 տարվա վաղեմություն ունի։ Կա՞ կապ խարիզմայի՝ որպես ուժի դրսևորման հատուկ ձևի ժամանակակից ըմբռնման և Պողոս առաքյալի ժամանակներում խարիզմայի մասին կրոնական գաղափարների միջև: Այս կապը ներդրված է բնական օժտվածության հայեցակարգում: Պողոս առաքյալը կարծում էր, որ խարիզմա ձեռք բերելու համար եպիսկոպոսների կամ եկեղեցու օգնությունը պետք չէ, այն ի վերուստ է թափվում մարդու վրա որպես աստվածային շնորհ:

Այսօր դա դեռ առեղծվածային տաղանդ է թվում, որից չի կարելի զրկվել։ Ոչ ոք չգիտի, թե ինչու են միայն ընտրյալ մարդիկ օժտված դրանով: Ինչպես նախկինում, խարիզման մեզ համար մնում է առեղծված: