2 բան, որոնք խանգարում են մեզ երջանիկ լինել

2024 Հեղինակ: Malcolm Clapton | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 03:59

Փիլիսոփա Արթուր Շոպենհաուերի տեսակետն անցել է հոգեբանության պրիզմայով.

Արթուր Շոպենհաուերն առաջին խոշոր արևմտյան մտածողներից էր, ով իր ստեղծագործության մեջ ներմուծեց արևելյան փիլիսոփայության տարրեր: Սովորաբար նա գալիս էր բավականին հոռետեսական եզրակացությունների, սակայն «Աշխարհիկ իմաստության աֆորիզմներ» տրակտատում նա շեղվում էր բացասական տեսակետից։ Նկարագրելով, թե ինչ է անհրաժեշտ այս աշխարհում երջանիկ կյանքի համար՝ Շոպենհաուերը մատնանշում է մեր գոյության հիմնական խնդիրներից մեկը.

«Անգամ մակերեսային դիտարկմամբ չի կարելի չնկատել մարդկային երջանկության երկու թշնամիներ՝ վիշտն ու ձանձրույթը։ Ավելացնենք, որ քանի որ մեզ հաջողվում է հեռանալ դրանցից մեկից, այնքանով, որքանով մոտենում ենք մյուսին, և հակառակը, որպեսզի մեր ողջ կյանքն ընթանա այս երկու անախորժությունների միջև քիչ թե շատ հաճախակի տատանումների մեջ։

Դա պայմանավորված է նրանով, որ երկու չարիքներն էլ միմյանց հետ կրկնակի անտագոնիզմի մեջ են՝ արտաքին, օբյեկտիվ և ներքին՝ սուբյեկտիվ։ Արտաքինից կարիքն ու զրկանքը ծնում են վիշտը, մինչդեռ առատությունն ու անվտանգությունը ծնում են ձանձրույթ: Համապատասխանաբար, ստորին խավերը մշտական պայքարի մեջ են կարիքի, այսինքն՝ վշտի հետ, իսկ հարուստ, «արժանապատիվ» մարդկանց դասը՝ ձանձրույթի հետ շարունակական, հաճախ իսկապես հուսահատ պայքարի մեջ»։

Բլոգեր Զատ Ռանան հոգեբանական տեսանկյունից դիտարկել է դժբախտության այս երկու պատճառները և կիսվել իր բացահայտումներով:

Մենք խրված ենք հաճույքի և ցավի միջև

Ավանդական հոգեբանությունը և նյարդաբանությունը ենթադրում են, որ մարդիկ զարգացրել են նյարդային ուղիներ, որոնք պատասխանատու են էվոլյուցիայի ընթացքում զայրույթն ու ուրախությունն արտահայտելու համար: Եվ այդ ժամանակից ի վեր, ծնունդից, դրանք «ներդրվում» են մարդու ուղեղում։ Ի պաշտպանություն նրանք պնդում էին, որ զգացմունքները համընդհանուր են, դրանք կարելի է բացահայտել՝ ուսումնասիրելով մարդու մարմինը: Ավելին, նրանք նույնն են մնում տարբեր մշակույթներում և տարբեր միջավայրերում։

Այս տեսակետը ամուր արմատավորված է: Մեզանից շատերը հավանաբար կհամաձայնեն, որ կան կոնկրետ երևույթներ, ինչպիսիք են զայրույթը և ուրախությունը, և որ դուք կարող եք դրանք տեսնել ուրիշների մոտ մեկ կամ մի ժամանակ: Սակայն կա մեկ այլ կարծիք՝ զգացմունքների կառուցման տեսությունը։

Նրա խոսքով, թեև մենք զգում ենք մի բան, որը մոտավորապես բնորոշվում է որպես զայրույթ, այն գոյություն չունի այն կոնկրետ իմաստով, որով մենք սովոր ենք մտածել դրա մասին: Այն բոլոր գործընթացների համալիր համակցություն է, որոնք տեղի են ունենում մարմնում որոշակի պահին, որոնք օգնում են մեզ նավարկելու հարցում: Եվ նրանք անընդհատ փոխվում են։

Ուղեղը տեղեկատվություն է կարդում մեր մարմնից և շրջակա միջավայրից, որպեսզի մեզ մոտավոր պատկերացում տա, թե ինչ անել: Ահա թե ինչպես ենք մենք ապրում անընդհատ փոփոխվող իրականությունը:

Մնացած ամեն ինչը, հատկապես զգացմունքներն ու գիտակցությունը, գոյություն ունեն միայն այն պատճառով, որ մենք ինքներս ենք նրանց միջև լեզվական տարբերություններ ստեղծում: Զայրույթը զայրույթ է, որովհետև մենք այն միասին անվանում ենք զայրույթ:

Վերադառնանք տառապանքին ու ձանձրույթին։ Տառապանքի ազդանշաններ՝ ինչ-որ բան այն չէ, ինչ-որ բան պետք է շտկել: Այն շարունակվում է այս կամ այն ձևով, մինչև խնդիրը լուծվի: Հաճույքը նրա հակառակն է, որն ընկալվում է որպես պարգեւ։ Բայց երբ ստանում ես այն, ինչ ուզում ես, դա հանգեցնում է ձանձրույթի: Հիմնականում մենք խրված ենք այս երկու երևույթների միջև։ Մեկից ազատվելով՝ մոտենում ենք մյուսին։

Այս արատավոր շրջանից դուրս գալու և ավելի երջանիկ լինելու համար զարգացրեք միտք-մարմին կապը:

Խնդիրը լուծելու համար Շոպենհաուերն առաջարկեց թողնել արտաքին աշխարհի մասին մտահոգությունները և սուզվել մտքերի ներաշխարհ։ Բայց եթե զգացմունքների կառուցման տեսությունը ճիշտ է, ապա մտքերը փրկություն չեն լինի: Հաճախ, երբ ձանձրանում են կամ նեղվում, նրանք միայն ավելացնում են դժգոհությունը:Իսկ տհաճը մոռանալու համար այլ բանի մասին մտածելու տարբերակը չի գործում։

Մեկ այլ լուծում է զարգացնել միտք-մարմին ավելի ամբողջական կապը: Այսինքն՝ նույնքան ուշադրություն դարձրեք մարմնի սենսացիաներին, որքան մենք՝ մտքերին։

Դիտելով մարմնի սենսացիաները և չկառչելով դրանցից՝ կարելի է նկատել ապրվող հուզական գործընթացների անընդհատ փոփոխվող բնույթը։

Քչերն են գիտակցաբար կենտրոնանում մարմնական սենսացիաների վրա՝ նկատելով նրանց շարժումները կամ զգացմունքների առաջացումը: Գիտակցության այն հատվածը, որը վերահսկում է մարմնական սենսացիաները, այնքան ավտոմատացված է, որ մենք դադարում ենք դրանք նկատել: Բայց եթե դուք դա անում եք միտումնավոր, դա կարող է բուժիչ լինել: Ուշադիր մոտեցումը թույլ կտա ձեզ նկատել, որ ձեր ամենօրյա փորձառությունները ավելին են, քան այն, ինչ տեսնում եք մակերեսին:

Փորձեք ավելի շատ ուշադրություն դարձնել սրան։ Բայց հիշեք, որ տառապանքի և ձանձրույթի խնդիրները չեն կարող լուծվել՝ անդրադառնալով միայն մեկ բանին՝ մտքերին (սուբյեկտիվ, ներքին) կամ մարմնական սենսացիաներին (օբյեկտիվ, արտաքին): Նրանց միջև հարաբերությունները կարևոր են:

եզրակացություններ

Անկախ նրանից՝ Շոպենհաուերն ամեն ինչում իրավացի էր, թե ոչ, չի կարելի չհարգել իրականությունը այնպես, ինչպես կա տեսնելու նրա համարձակ փորձերը և չբավարարվել անհիմն իդեալիզմով։ Նրա ողջ փիլիսոփայությունը կառուցված է հստակ և համահունչ, և դրա մեծ մասը հասկանալի է և կիրառելի ժամանակակից կյանքում:

Դրա հիման վրա կարող ենք անել հետևյալ եզրակացությունը. Փոփոխվող հուզական գործընթացները հավասարակշռելու համար անհրաժեշտ է զարգացնել մտքի և մարմնի միջև կապը՝ հաշվի առնելով երկու կապերը։ Ուշադրություն դարձնելով մարմնական սենսացիաներին՝ առանց մտքերով բացատրելու դրանք, հնարավոր է առաջին պլան մղել այն ապրումներն ու զգացումները, որոնք սովորաբար մնում են քողարկված։

Հիշեք, որ միտքն ու մարմինը աշխատում են միասին, դրանք կապված են հետադարձ կապի միջոցով: Դադարեք անտեսել այս կապը:

Այո, ամեն դեպքում դժգոհություն կառաջանա, բայց միայն ձեզնից է կախված, թե ինչպես կարձագանքեք դրանց։