Քաղաքային քոչվորներ - նոր սոցիալական դաս, որն ապրում է զուգահեռ աշխարհում

2024 Հեղինակ: Malcolm Clapton | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 03:59

«Սերունդ YAYA. Ինչպե՞ս կարող ենք ապրել և աշխատել նրանց հետ» հայտնի գրառումից հետո: Հիշեցի մեկ այլ հոդված, որը գրվել էր դեռևս 2008 թվականին մեկ այլ բավականին հետաքրքիր սոցիալական երևույթի` «քոչվորների» մասին։ Հաշվի առնելով, որ մենք միշտ մի փոքր հետ ենք մնում Արևմուտքից, այս թեման հիմա ուղղակի շատ-շատ ակտուալ է։ Միգուցե ինչ-որ մեկն իրեն ճանաչի այս մարդկանց ապրելակերպի նկարագրության մեջ։

Այսպիսով, ովքե՞ր են, ի վերջո, այդ «քոչվորները» և ինչպե՞ս աշխատել կամ ապրել նրանց հետ։

Տեխնոլոգիաների արագ զարգացումը մարդուն դարձնում է ազատ։ Որոշ մարդկանց համար սովորելու համար ամենևին էլ պարտադիր չէ համալսարան գնալ. կան բազմաթիվ առցանց դասընթացներ, կարելի է նաև հեռավար աշխատել և կապ պահպանել հարազատների, ընկերների և գործատուների հետ նույն Skype-ով կամ այլ կերպ: սուրհանդակներ (բայց մի մոռացեք): Գրասենյակը այն վայրն է, որտեղ կարող եք լիցքավորել ձեր նոութբուքի, պլանշետի կամ սմարթֆոնի մարտկոցը և միանալ ինտերնետին: Իսկ տունն այն է, որտեղ դուք ձեզ հարմարավետ, զվարճալի, հարմար և էժան եք զգում:

Մարդիկ, ովքեր հավատարիմ են այս ապրելակերպին, կապված չեն որևէ բանի։ Նրանք չեն դիտում Առաջին ալիքը և չեն «խաբվում» ստանդարտ գովազդին։ Նրանք ապրում են իրենց աշխարհում՝ լավ կարգավորվող հաղորդակցություններով: Բայց միայն նրանց հետ, ովքեր հետաքրքիր են իրենց և հոգով մտերիմ:

Այսպիսով, ովքեր են նրանք և ինչպես ապրել նրանց հետ, ընկերանալ և աշխատել նրանց հետ: The Economist-ի 2008 թվականի հոդվածն այժմ շատ արդիական է մեր բաց տարածքների համար, քանի որ նման ապրելակերպը իսկապես լայն տարածում է ստանում։

Կալիֆորնիայի Օքլենդի Nomad սրճարանում Թիա Կատրինա Կանլասը, Բերկլիի մոտակա համալսարանի իրավաբան ուսանողուհին, դնում է իր կրկնակի Americano-ն իր բջջային հեռախոսի և iPod-ի կողքին, բացում է նոութբուքը և միանում է Wi-Fi-ին՝ միանալու համար։ իրենց սեռական կողմնորոշման իրավական գնահատման դասերին։ Նա այստեղ մշտական այցելու է և իր հետ կանխիկ գումար չի կրում: Նրա վարկային քարտի քաղվածքում գրված է «Քոչվոր, քոչվոր, քոչվոր, քոչվոր…» Եվ դրանով ամեն ինչ ասված է, կարծում է նա: Մշտապես միացված լինելով ցանցին՝ նա անընդհատ շփվում է տեքստերի, լուսանկարների, տեսանյութերի կամ ձայնի միջոցով իր ընկերների և ընտանիքի հետ՝ զուգահեռաբար կատարելով իր աշխատանքը։ Նա պարզապես թափառում է քաղաքում և հաճախ կանգ է առնում այնպիսի վայրերում, որոնք սպասարկում են իր նման քոչվորներին:

Նրա գաղափարն էր իր նման տեխնո-բեդվինների համար մի տեսակ բարեր տրամադրել։

Քրիստոֆեր Ուոթերսը՝ սեփականատերը, բացել է Nomad սրճարանը 2003 թվականին, երբ ամբողջ քաղաքում կային Wi-Fi թեժ կետեր։ Նրա գաղափարն էր իր նման տեխնո-բեդվինների համար մի տեսակ բարեր տրամադրել։ Որովհետև բեդվինները, լինեն դրանք արաբական անապատ, թե ամերիկյան արվարձաններ, իրենց բնույթով ցեղային, սոցիալական արարածներ են: Եվ նա հասկացավ, որ լավ օազիսի համար բավական չէ միայն պատշաճ Wi-Fi-ը։ Նրանք պետք է դառնան նոր, կամ շատ հին, հավաքատեղիներ: Սկզբում նա մտածեց անվանել իր սրճարանը Gypsy Spirit Mission, որը նույնպես արտացոլում է շարժունակության թեման, բայց որոշեց մնալ ավելի պարզի հետ՝ Nomad-ի հետ:

Որպես հայեցակարգ, տեսլական և նպատակ, ժամանակակից քոչվորական ապրելակերպը վաղաժամ դեբյուտի խառը օրհնությունն է ունեցել: 1960-ականներին և 70-ականներին Հերբերտ Մարշալ ՄաքԼուհանը՝ ԶԼՄ-ների և հաղորդակցության ամենաազդեցիկ ահաբեկիչը, նկարագրում էր քոչվորներին, որոնք շրջում էին մեծ արագությամբ՝ օգտագործելով ճանապարհորդության բոլոր միջոցները և այդ ամենը, բացառությամբ իրենց տները ամբողջությամբ լքելու: 1980 թվականին ֆրանսիացի տնտեսագետ Ժակ Ատտալին, ով այդ ժամանակ նախագահ Ֆրանսուա Միտերանի խորհրդականն էր. օգտագործեց քոչվորներ տերմինը՝ կանխատեսելու այն տարիքը, երբ հարուստներն ու էլիտան կշրջեն աշխարհով մեկ՝ զվարճանալու և հնարավորություններ փնտրելու, իսկ աղքատ, բայց նույնքան չկապված աշխատողները գաղթելու են՝ ապրելու տեղ փնտրելու։ … 1990թ.-ին Ցուգիո Մակիմոտոն և Դեյվիդ Մաներսը թվային քոչվորների հետ միասին գրեցին առաջին գիրքը՝ իրենց տեսլականին ավելացնելով վերջին գաջեթների ամոթալի հնարավորությունները:

Բայց նոր քոչվորության՝ որպես երեւույթի այս բոլոր բնութագրումների մեջ բացակայում էր մի շատ կարեւոր մանրամասնություն. Շարժական ապրելակերպը ներկայումս ձևավորվում է ամբողջ աշխարհում, և դրա մեջ չկա որևէ բան, որը նկարագրված է այս հին գրքերում։ Բայց դրա համար հեղինակներին չի կարելի մեղադրել, քանի որ դեռևս գոյություն չունեին հիմնական տեխնոլոգիաները և քոչվորական իրական ու ամենօրյա կենսակերպը։ Բջջային հեռախոսներն այն ժամանակ արդեն կային և լայնորեն օգտագործվում էին, բայց միայն ձայնային հաղորդակցության համար, իսկ հետո սատանայականորեն դժվար էր միանալ ինտերնետին, նույնիսկ համակարգչից։ Իսկ նոթբուքները կամ անհատական թվային օգնականները (PDA) ցանց մուտք գործելու համար պահանջում էին միացում անհարմար մալուխների միջոցով, իսկ արագությունը միևնույն ժամանակ կրիա էր: Նամակները ստուգելը և բջջային հեռախոսից նոր հաղորդագրություններ գրելը, չխոսելով բազմաթիվ գաջեթների կամ համակարգիչների հետ համաժամացման մասին՝ մեկ վիրտուալ մուտքի արկղ ստեղծելու համար, անհավանական բան էր, որը գրեթե դուրս էր ֆանտազիայի ոլորտից: Մարդիկ նկարում էին ֆիլմի վրա։ Wi-Fi դեռ գոյություն չուներ։ Ընդհանուր առմամբ գաջեթներ կային, բայց կապ չկար։

Տիեզերագնացներ և ճգնավոր ծովախեցգետիններ

Առանց այս բացակայող մասի՝ ընդունվել են մի քանի թյուրիմացություններ, որոնք ներկայումս շտկում են պահանջում։ Առաջինն այն է, ինչ պետք է արվեր այս բոլոր գաջեթների հետ: Քանի որ այս մեքենաները՝ մեծ ու փոքր, շարժական էին, մարդիկ կարծում էին, որ իրենց տերերին նույնպես շարժական են դարձնում: Բայց դա այդպես չէ։ Դյուրակիր, բայց մեծածավալ գաջեթն իր հետ տանող մարդու ճիշտ փոխաբերությունը տիեզերագնացն է, ոչ թե քոչվորը, ասում է Փոլ Սաֆոն՝ հովտում ապագա միտումների փորձագետը: Տիեզերագնացները պետք է իրենց հետ տանեն այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է, ներառյալ թթվածինը, քանի որ նրանք չեն կարող ապավինել այնպիսի միջավայրի, որը չի կարող ապահովել իրենց համապատասխան պայմանները: Դրանք սահմանվում և սահմանափակվում են իրենց գործիքներով և մատակարարումներով:

Դարավերջին որոշ տիեզերագնացներ՝ ճանապարհի իսկական մարտիկները, ավելի խելացի դարձան իրենց սարքավորումներին մոտենալու հարցում, ասում է պարոն Սաֆոն: Նրանք վերջացան միջանկյալ՝ դառնալով ճգնավոր խեցգետիններ: Սրանք խեցգետնակերպեր են, որոնք գոյատևում են՝ քարշ տալով տունը կեղևից, որը մնացել է այն բանից հետո, երբ մեկ այլ փափկամարմին թողել է այն՝ պաշտպանության և ապաստանի համար: Փոխաբերական իմաստով կեղևը կարող է լինել «անիվների վրա ձեռքի պայուսակ», որը լցված է սկավառակներով, մալուխներով, մոմերով, մարտկոցներով, փաստաթղթերով (միայն այն դեպքում, եթե սկավառակը հանկարծակի խափանվի): Այս ճգնավոր ծովախեցգետինները ամեն անգամ, երբ նրանք նստում են, վախ են ներշնչում ինքնաթիռներում նստած ուղևորների սրտում, քանի որ նրանց պատյանները ճանապարհին անընդհատ փորում են նրանց անմեղ սրունքները: Նրանք ավելի քիչ են մաշված, քան տիեզերագնացները և, հետևաբար, ավելի շարժունակ, բայց դեռևս բավականին ծանր են՝ բեռնված այս ամբողջ սարքավորումներով, որն օգտագործվում է հիմնականում որպես պաշտպանություն բնական աղետներից:

Քաղաքային քոչվորները հայտնվեցին ընդամենը մի քանի տարի առաջ (մի մոռացեք, որ հոդվածը թվագրվում է 2008 թ.): Ինչպես իրենց նախորդներն անապատում, նրանք առաջնորդվում են ոչ թե այն ամենով, ինչ կրում են իրենց հետ, այլ այն, ինչ թողել են՝ իմանալով, որ շրջակա միջավայրը դա նորից կապահովի։ Այսպիսով, բեդվիններն իրենց հետ ջրի պաշար չեն կրում, քանի որ գիտեն, թե որտեղ են գտնվում օազիսները։ Եվ ավելի ու ավելի հաճախ նրանք նույնիսկ իրենց հետ չեն բերում իրենց նոութբուքերը։ Google-ի շատ ինժեներներ ճանապարհորդում են իրենց բջջային հեռախոսներով (BlackBerry, iPhone կամ այլ սմարթֆոններ): Եվ եթե հանկարծ նրանց մեծ ստեղնաշարի մուտքի կարիք լինի, նրանք պարզապես ինտերնետ հասանելիությամբ համակարգիչ են գտնում աշխարհի ցանկացած կետում և բացում իրենց փաստաթղթերը առցանց:

Անցած տասնամյակների ընթացքում քոչվորական ապրելակերպի մեկ այլ հիմնական թյուրիմացությունը քոչվորական ապրելակերպի շփոթումն է միգրացիայի և ճանապարհորդության հետ: Քանի որ հեռահաղորդակցության ծախսերը նվազել են, շատ հետաքրքիր դարձավ վերընթերցել «Հեռավորության մահը» գիրքը, որը հեղինակել է Ֆրենսիս Քեյրնկրոսը:Եվ եթե նախկինում բջջային հեռախոսներն ուղղված էին հիմնականում ղեկավարներին, ենթադրվում էր, որ քոչվորական ապրելակերպը սերտորեն կապված է հատկապես կորպորատիվ ճանապարհորդությունների հետ: Իրոք, շատ քոչվորներ հաճախ են թռչում, այդ իսկ պատճառով ավիաընկերությունները, ինչպիսիք են JetBlue-ն, American Airlines-ը և Continental Airlines-ը, իրենց օդանավում Wi-Fi են ներդնում: Բայց քոչվորական ապրելակերպը անպայմանորեն ճանապարհորդություն չէ և հակառակը։

Մարդիկ միշտ ճանապարհորդել ու գաղթել են, ու դրա համար պետք չէ քոչվոր լինել։ Ժամանակակից քոչվորությունը էապես տարբերվում է նախկինից և ներառում է շատ ավելին, քան պարզապես ճանապարհորդություն: Ժամանակակից քոչվորը կարող է նաև ուսանող լինել Օսլոյում, Տոկիոյում կամ արվարձաններում Ամերիկայում: Նա երբեք չի կարող լքել իր քաղաքը, ինքնաթիռ նստել կամ փոխել հասցեն: Իսկապես, որքան հեռու է նա շարժվում, իրականում նշանակություն չունի։ Եվ նույնիսկ եթե քոչվորն իրականում փակված է բավականին նեղ տարածության մեջ, իրականում նա բոլորովին այլ վերաբերմունք ունի ժամանակի, տեղի և այլ մարդկանց նկատմամբ։

«Միշտ միացված լինելը, չշարժվելը, կարևոր է»: ասում է Մանուել Կաստելսը, Անենբերգ դպրոցի սոցիոլոգը, որը Լոս Անջելեսի Հարավային Կալիֆորնիայի համալսարանի մաս է կազմում:

Եվ դա է պատճառը, որ դիտորդների նոր սերունդը միանում է ֆուտուրիստներին և գաջեթների հմայքներին՝ ուսումնասիրելու այս տեխնոլոգիայի հետևանքները: Մասնավորապես, սոցիոլոգները փորձում են պարզել, թե ինչպես են բջջային կապը փոխում մարդկանց փոխազդեցությունը։

Մարդաբաններն ու հոգեբաններն ուսումնասիրում են, թե ինչպես է բջջային և վիրտուալ փոխազդեցությունը համեմում կամ մարտահրավեր նետում ֆիզիկական և օֆլայն քիմիային, և արդյոք այն երիտասարդներին դարձնում է ավելի անկախ կամ ավելի կախված: Ճարտարապետները, կառուցապատողները և քաղաքային նախագծողները փոխում են շենքերի և քաղաքների իրենց տեսլականը, որպեսզի դրանք հարմարեցնեն այնտեղ ապրող քոչվորների սովորություններին: Ակտիվիստները փորձում են քոչվորների կողմից օգտագործվող գործիքները տեղափոխել իրենց գործունեության մեջ՝ աշխարհը բարելավելու համար, նույնիսկ եթե նրանք անհանգստանում են հարձակվողների ձեռքում գտնվող նույն գործիքներից: Լեզվաբաններն արձանագրում են, թե ինչպես է քոչվորների շփումն ազդում լեզվի և մտածելակերպի վրա։

Ի՞նչ է թաքնված տեխնոլոգիայի հետևում:

Ավելի շուտ, այս հատուկ զեկույցն ուղղված է նրան, որ շուտով մենք, ամենայն հավանականությամբ, կուսումնասիրենք ոչ թե բջջային տեխնոլոգիաները կամ դրանց բիզնես մոդելները, այլ դրանց հետևանքները: Wi-Fi ցանցերի և բջջային կապի որակը գնալով ավելի է լավանում, «թեժ կետերը» անձրևից հետո սնկերի պես աճում են ամբողջ աշխարհում։ Եվ անլար տեխնոլոգիաների հաջորդ սերունդը պատրաստվում է իր տեղը զբաղեցնել: Եվ կարգավորողները հասկացան, որ ռադիոալիքներն այժմ հասարակության ամենակարևոր ակտիվներից են:

Տեխնոլոգիաները նույնպես կանգուն չեն, և շարժական գաջեթներն ավելի ու ավելի արագ են զարգանում, երբ յուրաքանչյուր նոր սերունդ հեշտացնում է աշխատել ցանցում և դառնում ավելի ֆունկցիոնալ և փոքր:

Եվ այս ամենը միասին կազմում է երկու տեխնոլոգիաների պատմական միաձուլում, որոնք արդեն ապացուցել են հեղափոխական լինելու իրենց իրավունքը։ Բջջային հեռախոսը փոխել է աշխարհը՝ ամենուր տարածված դառնալով ինչպես հարուստ, այնպես էլ աղքատ երկրներում: Անվճար և ամենուր տարածված ինտերնետ հասանելիությունն ավելի հավանական է, որ կարելի է գտնել ավելի հարուստ երկրներում, բայց այն, այնուամենայնիվ, փոխել է մարդկանց երաժշտություն լսելու, գնումներ կատարելու, բանկերի հետ աշխատելու, լուրեր կարդալու և հաղորդակցվելու ձևը:

Իսկ այնպիսի երկրների բնակիչների համար, ինչպիսիք են Հարավային Կորեան կամ Ճապոնիան, այս ամենը վաղուց զարմանալի չէ։

2007 թվականին Ճապոնիայում գրված տասը բեսթսելլերներից հինգը ստեղծվել են բջջային հեռախոսներով։

Իսկ քաղաքային քոչվորների հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ նրանք չեն կախված տեխնոլոգիայից (չնայած նրանք հետևում են այս ոլորտում տենդենցներին և նորույթներին) - տիկինն իր կրկնակի ամերիկանոն խմում է: