Կանտի փիլիսոփայության ուսուցանվող կյանքի հիմնական կանոնը

2024 Հեղինակ: Malcolm Clapton | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 03:59

Գրող Մարկ Մենսոնը խոսել է հայտնի մտածողի էթիկական սկզբունքի մասին, որն այսօր էլ արդիական է։

Ո՞վ է Իմանուել Կանտը

Կախված ձեր տեսակետից, Կանտը կամ մոլորակի ամենատաղտկալի մարդն էր, կամ էլ ցանկացած արտադրողականության վարպետի երազանքը: Ավելի քան 40 տարի անընդմեջ նա արթնանում էր առավոտյան ժամը հինգին և գրում էր ուղիղ երեք ժամ։ Ես համալսարանում չորս ժամ դասախոսեցի, հետո ճաշեցի նույն ռեստորանում: Կեսօրին նա երկար զբոսանքի գնաց նույն այգում, քայլեց նույն ճանապարհով, նույն ժամին վերադարձավ տուն։ Ամեն օր.

Կանտն իր ողջ կյանքն անցկացրել է Քյոնիգսբերգում (ներկայիս Կալինինգրադ): Նա բառացիորեն երբեք չլքեց քաղաքը։ Չնայած ծովին ընդամենը մեկ ժամ էր մնացել, նա այդպես էլ չտեսավ։ Նա այնքան է ավտոմատացրել իր սովորությունները, որ հարեւանները կատակել են. Նա դուրս էր գալիս ամենօրյա զբոսանքի ժամը 15:30-ին, ամեն գիշեր ճաշում էր նույն ընկերոջ հետ, հետո վերադառնում տուն՝ ավարտելու աշխատանքը և քնելու երեկոյան 22:00-ին: Ինչպես չծիծաղել նման մարդու վրա. Ի՜նչ ձանձրալի է։ Լուրջ, ընկեր, սկսիր արդեն ապրել։

Այնուամենայնիվ, Կանտը ժամանակակից պատմության ամենաազդեցիկ մտածողն էր։ Նա ավելին արեց աշխարհի ճակատագրի համար, քան իրենից առաջ և հետո շատ թագավորներ ու բանակներ:

Նա նկարագրեց տարածություն-ժամանակը այնպես, որ այն ոգեշնչեց Էյնշտեյնին բացահայտել հարաբերականության սկզբունքները։ Նա առաջ քաշեց այն գաղափարը, որ կենդանիները կարող են պոտենցիալ իրավունքներ ունենալ: Նա սկզբից մինչև վերջ վերաիմաստավորեց էթիկան՝ տապալելով այն գաղափարները, որոնք Արիստոտելի ժամանակներից եղել են արևմտյան քաղաքակրթության հիմքում: Ժողովրդավարական հասարակություն, որը պաշտպանում է անհատի իրավունքները՝ մասամբ ի պատիվ նրա։ Նրա բարոյականության մասին դոկտրինան այսօր էլ քննարկվում է համալսարաններում։ Եկեք խոսենք նաև այս մարդու մասին:

Դուք կարող եք ասել, որ սա կատարյալ անհեթեթություն է։ Ո՞ւմ է դա ամեն դեպքում հետաքրքրում: Բայց հենց այս արտահայտություններում՝ բարոյական փիլիսոփայության դրսևորում։ Դրանք արտասանելով՝ դու կասկածի տակ ես դնում ինչ-որ երեւույթի արժեքը։ Արժե՞ արդյոք ձեր ժամանակն ու ուշադրությունը: Արդյոք դա ավելի լավ է, թե ավելի վատ, քան մյուսները: Նման հարցերը պատկանում են բարոյականության ոլորտին։

Ո՞րն է Կանտի բարոյական փիլիսոփայությունը

Բարոյական փիլիսոփայությունը որոշում է մեր արժեքները՝ ինչն է մեզ համար կարևոր և ինչը՝ ոչ: Արժեքները որոշում են մեր որոշումները, գործողությունները և համոզմունքները: Հետեւաբար, բարոյական փիլիսոփայությունը բացարձակապես ազդում է մեր կյանքում ամեն ինչի վրա:

Կանտի բարոյական փիլիսոփայությունը յուրահատուկ է և առաջին հայացքից հակասում է ինտուիցիային։ Նա վստահ էր, որ մի բան կարելի է լավ համարել միայն այն դեպքում, եթե այն ունիվերսալ է։ Չես կարող արարքը մի իրավիճակում ճիշտ անվանել, մյուսում՝ սխալ:

Եթե սուտը վատ է, ուրեմն միշտ էլ վատ է, անկախ նրանից, թե ով և երբ է դա անում: Կանտը նման համընդհանուր էթիկական սկզբունքներն անվանել է կատեգորիկ հրամայականներ։ Սրանք են ապրելու կանոնները: Նրանք աշխատում են ցանկացած իրավիճակում ցանկացած մարդու համար։ Նրանցից ոմանք այլ փիլիսոփաների կողմից ջարդուփշուր են արել, մյուսները դիմացել են ժամանակի փորձությանը: Իմպերատիվներից մեկն ինձ ամենաշատը ցնցեց. Ցանկացած իրավիճակում նա հստակ նշում է, թե ինչպես վարվել և ինչու:

Գործիր այնպես, որ մարդկությանը միշտ վերաբերվես թե՛ քո անձի, թե՛ ի դեմս բոլորի, այնպես, ինչպես վերաբերվում ես նպատակին, և երբեք չվերաբերվես դրան միայն որպես միջոցի։

Չեմ կարող ոչինչ հասկանալ! Բայց եկեք մի րոպե դանդաղեցնենք: Կանտը կարծում էր, որ ռացիոնալությունը սուրբ է: Այստեղ ռացիոնալությունը նշանակում է ոչ թե շախմատ խաղալու կամ սուդոկու լուծելու կարողություն, այլ գիտակցություն։

Որքան գիտենք հիմա, մենք Տիեզերքում խելացի ինքնակազմակերպման միակ օրինակն ենք: Միակ էակները, ովքեր ընդունակ են որոշումներ կայացնել, կշռադատել տարբերակները և գնահատել իրենց գործողությունների բարոյական հետևանքները: Այսպիսով, մենք պետք է լուրջ վերաբերվենք դրան:Այսպիսով, ռացիոնալությունը և գիտակցված ընտրության պաշտպանությունը պետք է լինեն բարոյական դատողության հիմքը: Ի՞նչ անել կոնկրետ դրա համար: Տես վերը նշված կանոնը:

Ինչպես է դա վերաբերում մեր կյանքին

Ավելի հասկանալի լեզվով ձեւակերպենք կանոնը.

Երբեք չի կարելի մարդուն վերաբերվել միայն որպես ինչ-որ նպատակի հասնելու միջոցի։ Վերաբերվեք դրան որպես սեփական նպատակի:

Ավելի պարզ դարձնելու համար եկեք նայենք օրինակներին: Ասենք՝ ուզում եմ բուրիտո ուտել։ Նստում եմ մեքենան և գնում դեպի իմ սիրելի մեքսիկական ռեստորանը: Այս իրավիճակում բուրիտո ուտելն իմ վերջնական նպատակն է: Դրա համար նստում եմ մեքենան, կանգնում գազալցակայանի ճանապարհին և այլն։ Սրանք բոլորը նպատակին հասնելու միջոցներ են:

Վերջնական նպատակն այն է, ինչ մենք ուզում ենք, ինքնին: Սա է մեր որոշումների և գործողությունների հիմնական դրդապատճառը: Եթե ես գնում եմ բուրիտոյի, որովհետև կինս է դա ուզում, և ես ուզում եմ նրան գոհացնել, ապա բուրիտոն այլևս վերջնական նպատակը չէ: Վերջնական նպատակը կնոջը հաճոյանալն է։ Բայց եթե ես ուզում եմ հաճոյանալ նրան, որ երեկոյան ավելի շատ հնարավորություններ ունենամ սեքսի համար, կնոջ ուրախությունը նույնպես նպատակ չէ, այլ սեքս ստանալու միջոց։

Հավանական է, որ վերջին օրինակից հետո դուք մտածեցիք, որ ես ինչ-որ գարշելի տղա եմ: Կանտը հենց սրա մասին էր խոսում։ Անբարոյական վարքագծի հիմքում ընկած է մարդուն որպես նպատակին հասնելու միջոց վերաբերվելը:

Եկեք ստուգենք, արդյոք այս կանոնը կիրառելի է այլ գործողությունների վրա.

• Սուտը բարոյական չէ, քանի որ դուք ապակողմնորոշում եք մարդուն սեփական նպատակներին հասնելու համար: Այսինքն՝ դուք դա օգտագործում եք որպես միջոց։
• Խաբելը բարոյական չէ, քանի որ այն խաթարում է այլ զգացող էակների ակնկալիքները: Դուք վերաբերվում եք այն կանոններին, որոնց համաձայն եք ուրիշների հետ՝ որպես ձեր նպատակին հասնելու միջոց:
• Նույն պատճառներով բռնության դիմելը բարոյական չէ. դուք օգտագործում եք անձին անձնական կամ քաղաքական նպատակների համար:

Էլ ինչ է ընկնում այս սկզբունքի տակ

Ծուլություն

Ես նույնքան ծույլ եմ, որքան մյուսները և հաճախ ինքս ինձ մեղադրում եմ դրա համար: Մենք բոլորս գիտենք, որ խառնաշփոթը երկարաժամկետ հեռանկարում անխուսափելիորեն վնասում է ինքներս մեզ: Բայց ինչ-ինչ պատճառներով դա չի դադարում։ Սակայն, Կանտի տեսանկյունից, ծուլությունը ամենևին էլ բարոյական չէ։

Նա կարծում էր, որ յուրաքանչյուր մարդ բարոյական պարտք ունի՝ միշտ անել լավագույնը։ Ոչ շահույթի, ինքնագնահատականի կամ հանրային շահի համար: Դուք պետք է փորձեք անել այն ամենը, ինչ ձեր ուժերի սահմաններում է, քանի որ հակառակ դեպքում դուք ձեզ վերաբերվում եք որպես միջոց, այլ ոչ թե որպես նպատակ:

Նստելով բազմոցին և քսաներորդ անգամ թարմացնելով ձեր թարմացվող բովանդակությունը սոցիալական ցանցերում՝ դուք օգտագործում եք ձեր գիտակցությունն ու ուշադրությունը միայն որպես հաճույք ստանալու միջոց։

Դուք չեք հասնում ձեր գիտակցության ողջ ներուժին: Ըստ Կանտի, սա ոչ միայն վատ է, այլև ոչ էթիկական:

Կախվածություն

Մենք սովորաբար մտածում ենք կախվածության մասին որպես անբարոյականություն, քանի որ այն վնասում է ուրիշներին: Բայց Կանտը պնդում էր, որ ալկոհոլի չարաշահումը առաջին հերթին ինքնաբարոյականություն է:

Նա հենց այնպես ձանձրալի չէր: Ընթրիքի ժամանակ Կանտը մի քիչ գինի խմեց, իսկ առավոտյան ծխամորճ ծխեց։ Նա չէր հակադրվում բոլոր հաճույքներին։ Նա դեմ էր մաքուր էսկապիզմին։ Կանտը կարծում էր, որ պետք է խնդիրների առաջ կանգնել։ Այդ տառապանքը երբեմն արդարացված է և անհրաժեշտ։ Հետեւաբար, կյանքից փախչելու համար ալկոհոլ կամ այլ միջոցներ օգտագործելը բարոյական չէ։ Դուք օգտագործում եք ձեր բանականությունն ու ազատությունը որպես նպատակին հասնելու միջոց: Այս դեպքում՝ ևս մեկ անգամ բռնել աղմուկը:

Ուրիշներին հաճոյանալու ցանկություն

Ինչ է այստեղ հակաէթիկական, դուք ասում եք. Մարդկանց ուրախացնելու փորձը բարոյականության դրսեւորում չէ՞։ Ոչ այն ժամանակ, երբ դուք դա անում եք հաստատման համար: Երբ ցանկանում եք հաճոյանալ, ձեր խոսքերն ու արարքներն այլևս չեն արտացոլում ձեր իրական մտքերն ու զգացմունքները: Այսինքն՝ դու քեզ օգտագործում ես նպատակին հասնելու համար։

Բայց դա ավելի է վատանում: Դուք փոխում եք ձեր վարքագիծը՝ ուրիշներին գոհացնելու համար։ Շահարկել նրանց պատկերացումները ձեր մասին՝ հավանություն ստանալու համար: Այսպիսով, օգտագործեք դրանք որպես նպատակին հասնելու միջոց: Սա թունավոր հարաբերությունների հիմքն է:

Մանիպուլյացիա և հարկադրանք

Նույնիսկ երբ դու չես ստում, այլ շփվում ես մարդու հետ՝ նրանից ինչ-որ բան ստանալու համար՝ առանց նրա հստակ արտահայտված համաձայնության, դու քեզ ոչ էթիկական ես պահում։ Կանտը մեծ նշանակություն է տվել համաձայնությանը. Նա կարծում էր, որ սա մարդկանց միջև առողջ հարաբերությունների միակ հնարավորությունն է։ Այն ժամանակ դա արմատական գաղափար էր, և այսօր էլ մեզ համար դժվար է դա ընդունել։

Հիմա համաձայնության հարցն առավել սուր է երկու ուղղություններով. Նախ, սեքս և սիրավեպ: Կանտի կանոնի համաձայն՝ էթիկապես անընդունելի է ցանկացած այլ բան, քան հստակ արտահայտված և սթափ համաձայնությունը։ Սա հատկապես ցավոտ հարց է այսօր: Անձամբ ինձ մոտ տպավորություն է ստեղծվում, որ մարդիկ դա ավելի են բարդացնում: Արդեն սկսել է զգալ, որ ինչ-որ բան անելուց առաջ պետք է 20 անգամ թույլտվություն խնդրել ժամադրության ժամանակ: Սա ճիշտ չէ.

Գլխավորը հարգանք ցուցաբերելն է։ Ասա, թե ինչ ես զգում, հարցրու, թե ինչ է զգում դիմացինը և հարգանքով ընդունիր պատասխանը: Ամեն ինչ. Ոչ մի բարդություն:

Կանտի արժեհամակարգում հարգանքը կարևոր դեր է խաղում։ Նա պնդում էր, որ բոլոր զգայական էակները արժանապատվություն ունեն, և դրա հետ պետք է հաշվի առնել: Համաձայնության հարցը հարգանքի դրսեւորում է։ Ցանկացած գործողություն առանց երկու անձանց միջև համաձայնության որոշ չափով անհարգալից է: Այս ամենը մի փոքր հնաոճ է հնչում, բայց համաձայնության խնդիրն ազդում է ցանկացած մարդկային հարաբերությունների վրա, և դրա հետևանքները ահռելի են։

Մեկ այլ խնդրահարույց ոլորտ է վաճառքն ու գովազդը։ Գրեթե բոլոր մարքեթինգային ռազմավարությունները հիմնված են մարդկանց որպես փող աշխատելու միջոց վերաբերվելու վրա: Կանտը սա կանվանի ոչ էթիկական: Նա կասկածում էր կապիտալիզմին, կարծում էր, որ առանց ինչ-որ մանիպուլյացիայի և հարկադրանքի դիմելու հնարավոր չէ հարստություն կուտակել։ Նա հակակապիտալիստ չէր (կոմունիզմն այն ժամանակ չկար), բայց տնտեսական ապշեցուցիչ անհավասարությունը նրան անհանգստացնում էր։ Նրա կարծիքով՝ յուրաքանչյուրի բարոյական պարտքը, ով զգալի կարողություն է կուտակել, կարիքավորների մեծ մասին բաշխելն է։

Նախապաշարմունք

Լուսավորչական շատ մտածողներ ունեին ռասիստական հայացքներ, ինչը տարածված էր այդ ժամանակ: Թեեւ Կանտը դրանք արտահայտել է նաեւ իր կարիերայի սկզբում, սակայն հետագայում մտափոխվել է։ Նա հասկացավ, որ ոչ մի ռասա իրավունք չունի ստրկացնել մյուսին, քանի որ սա մարդկանց որպես նպատակին հասնելու միջոց վերաբերվելու դասական օրինակ է:

Կանտը դարձավ գաղութատիրական քաղաքականության կատաղի հակառակորդը։ Նա ասաց, որ ժողովրդին ստրկացնելու համար անհրաժեշտ դաժանությունն ու ճնշումը ոչնչացնում են մարդկանց մարդկությունը՝ անկախ նրանց ռասայից։ Այն ժամանակ դա այնքան արմատական գաղափար էր, որ շատերն այն անվանեցին անհեթեթ։ Բայց Կանտը կարծում էր, որ պատերազմն ու ճնշումը կանխելու միակ ճանապարհը պետություններին միավորող միջազգային կառավարությունն է: Մի քանի դար անց այս հիմքի վրա ստեղծվեց Միավորված ազգերի կազմակերպությունը։

Ինքնազարգացում

Լուսավորիչ փիլիսոփաների մեծ մասը կարծում էր, որ ապրելու լավագույն միջոցը երջանկության մեծացումն ու տառապանքը հնարավորինս նվազեցնելն է։ Այս մոտեցումը կոչվում է ուտիլիտարիզմ։ Սա այսօր ամենատարածված տեսակետն է:

Կանտը կյանքը բոլորովին այլ կերպ էր տեսնում։ Նա հավատում էր, որ եթե ուզում ես աշխարհն ավելի լավը դարձնել, սկսիր քեզնից: Ահա թե ինչպես նա դա բացատրեց.

Շատ դեպքերում անհնար է իմանալ՝ մարդն արժանի է երջանկության, թե տառապանքի, քանի որ անհնար է իմանալ նրա իրական մտադրություններն ու նպատակները։ Եթե նույնիսկ արժե ինչ-որ մեկին երջանկացնել, ապա հայտնի չէ, թե կոնկրետ ինչ է պետք դրա համար։ Դուք չգիտեք դիմացինի զգացմունքները, արժեքներն ու ակնկալիքները: Դուք չգիտեք, թե ձեր արարքը ինչպես կազդի նրա վրա։

Ավելին, պարզ չէ, թե կոնկրետ ինչից է բաղկացած երջանկությունը կամ տառապանքը։ Այսօր ամուսնալուծությունը կարող է ձեզ անտանելի ցավ պատճառել, իսկ մեկ տարի հետո դուք դա կհամարեք ձեզ հետ պատահած ամենալավ բանը։ Հետևաբար, աշխարհն ավելի լավը դարձնելու միակ տրամաբանական ճանապարհը ինքներդ ավելի լավը դառնալն է: Ի վերջո, միակ բանը, որ դուք հաստատ գիտեք, ինքներդ եք:

Կանտը ինքնազարգացումը սահմանեց որպես կատեգորիկ հրամայականներին հավատարիմ մնալու կարողություն: Նա դա համարեց բոլորի պարտքը։Նրա տեսանկյունից՝ պարտքը չկատարելու համար վարձատրությունը կամ պատիժը տրվում է ոչ թե դրախտում կամ դժոխքում, այլ այն կյանքում, որը յուրաքանչյուրն իր համար է ստեղծում։ Բարոյական սկզբունքներին հետևելը կյանքն ավելի լավ է դարձնում ոչ միայն ձեր, այլ ձեր շրջապատի բոլոր մարդկանց համար: Նմանապես, այս սկզբունքները խախտելը անհարկի տառապանք է առաջացնում ձեր և ձեր շրջապատի համար:

Կանտի կանոնը առաջացնում է դոմինոյի էֆեկտը: Դառնալով ավելի ազնիվ ինքներդ ձեզ հետ, դուք ավելի ազնիվ կդառնաք ուրիշների հետ: Սա իր հերթին կոգեշնչի մարդկանց ավելի ազնիվ լինել իրենց հետ և դրական փոփոխություններ մտցնել իրենց կյանքում։

Եթե բավականաչափ մարդիկ հավատարիմ մնան Կանտի կանոններին, աշխարհը կփոխվեր դեպի լավը: Ավելին, դա ավելի ուժեղ է, քան ինչ-որ կազմակերպության նպատակաուղղված գործողություններից։

Ինքնագնահատական

Ինքնահարգանքը և ուրիշների հանդեպ հարգանքը փոխկապակցված են: Սեփական հոգեկանի հետ գործ ունենալը ձևանմուշ է, որը մենք օգտագործում ենք այլ մարդկանց հետ շփվելու համար: Ուրիշների հետ շատ հաջողակ չեք լինի, քանի դեռ չեք հասկանաք ինքներդ ձեզ:

Ինքնահարգանքը ավելի լավ զգալու մեջ չէ: Սա ձեր արժեքի ըմբռնումն է: Հասկանալով, որ յուրաքանչյուր ոք, ով էլ որ լինի, արժանի է տարրական իրավունքների և հարգանքի:

Կանտի տեսանկյունից, ինքդ քեզ ասելը, որ դու անարժեք մի կտոր ես, նույնքան անբարոյական է, որքան դա մեկ ուրիշին ասելը: Ինքդ քեզ վնասելը նույնքան զզվելի է, որքան ուրիշներին վիրավորելը: Հետևաբար, ինքնասիրությունն ու հոգատարությունը սովորելի բան չէ, և ոչ մի բան, որը կարելի է կիրառել, ինչպես ասում են այսօր: Սա այն է, ինչ դուք կոչված եք զարգացնելու էթիկական տեսանկյունից:

Ինչպես դա ազդեց ինձ վրա և ինչպես կարող է ազդել ձեզ վրա

Կանտի փիլիսոփայությունը, եթե խորասուզվեք դրա մեջ, լի է հակասություններով։ Բայց նրա սկզբնական գաղափարներն այնքան հզոր են, որ անկասկած փոխեցին աշխարհը։ Եվ նրանք փոխեցին ինձ, երբ ես պատահաբար հանդիպեցի նրանց մեկ տարի առաջ:

Ես ծախսեցի իմ 20-30 տարվա ժամանակի մեծ մասը վերը նշված որոշ կետերի վրա: Ես կարծում էի, որ նրանք կդարձնեն իմ կյանքը ավելի լավը: Բայց որքան շատ էի ձգտում դրան, այնքան ավելի ավերված էի զգում: Կանտ կարդալը ոգեշնչում էր: Նա ինձ համար զարմանալի բան հայտնաբերեց.

Այնքան էլ կարևոր չէ, թե կոնկրետ ինչ ենք անում, կարևոր է այս գործողությունների նպատակը։ Քանի դեռ ճիշտ թիրախը չգտնեք, արժանի ոչինչ չեք գտնի։

Կանտը միշտ չէ, որ սովորական ֆրիք է եղել: Երիտասարդ տարիներին նա սիրում էր նաև զվարճանալ։ Նա ընկերների հետ ուշ ժամ արթնացավ գինու և բացիկների շուրջ: Նա ուշ արթնացավ, շատ կերավ, մեծ խնջույքներ կազմակերպեց։ Միայն 40 տարեկանում Կանտը թողեց այս ամենը և ստեղծեց իր հայտնի առօրյան։ Նրա խոսքով՝ ինքը գիտակցել է իր գործողությունների բարոյական հետեւանքները եւ որոշել, որ այլեւս իրեն թույլ չի տա վատնել թանկարժեք ժամանակն ու էներգիան։

Կանտը սա անվանել է «զարգացող կերպար»։ Այսինքն՝ կյանք կառուցել՝ փորձելով առավելագույնի հասցնել իրենց ներուժը։ Նա հավատում էր, որ շատերը չեն կարողանա զարգացնել բնավորությունը մինչև չափահաս դառնալը: Իրենց պատանեկության տարիներին մարդիկ չափազանց գայթակղվում են տարբեր հաճույքներով, նրանց նետում են կողքից այն կողմ՝ ոգեշնչումից հուսահատություն և հակառակը։ Մենք չափազանց ֆիքսված ենք միջոցների կուտակման վրա և չենք տեսնում, թե որ նպատակներն են մեզ շարժում։

Բնավորությունը զարգացնելու համար մարդը պետք է սովորի կառավարել իր գործողությունները և ինքն իրեն: Քչերը կարող են հասնել այս նպատակին, սակայն Կանտը կարծում էր, որ հենց դրան պետք է ձգտեն բոլորը։ Միակ բանը, որին արժե ձգտել.