Ոչ մի ընտրություն? Կա՞ ազատ կամք

2024 Հեղինակ: Malcolm Clapton | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 03:59

Եթե վստահ եք, որ ինքներդ եք որոշում ձեր ճակատագիրը, մենք վատ նորություն ունենք. դա այնքան էլ պարզ չէ։

Ազատ կամքը իրադարձությունների վրա ազդելու, ընտրություն կատարելու և անկախ սահմանափակումներից գործելու կարողությունն է: Ազատ կամքի հայեցակարգը բարոյականության, օրենքի և կրոնի հիմքում է, քանի որ կարծում են, որ մենք գիտակցաբար ենք ընդունում բոլոր որոշումները:

Բայց մենք իսկապես ընտրություն ունե՞նք: Այս հարցի պատասխանն այնքան էլ պարզ չէ։

Ինչպես է փոխվել վերաբերմունքը ազատ կամքի նկատմամբ ժամանակի ընթացքում

Հարցը, թե արդյոք մարդիկ ազատ են իրենց արարքներում, գլխավորներից մեկն է մարդկային գոյության մասին մտածելու հարցում, քանի որ կյանքի իմաստի ըմբռնումը մեծապես կախված է դրա պատասխանից։ Եթե չկա ազատ կամք, ուրեմն ամեն ինչ կանխորոշված է։ Եթե այդպես է, ապա մենք ինքներս ենք որոշումներ կայացնում, թե ինչպես պետք է ապրենք:

Մարդկության պատմության ընթացքում փիլիսոփաներն ու գիտնականները տարակուսել են այս հարցի շուրջ։

Այսպիսով, Պլատոնը հավատում էր Պլատոնին: Պետություն. Գիրք IV. M. 1971, որ մարդն ինքն իր հետ ներդաշնակ ապրելով, միտքը ենթակա չէ կրքերի, ուստի նա անում է միայն այն, ինչ ճիշտ է համարում։ Արիստոտելը գրել է Արիստոտելին. Նիկոմաքյան էթիկա. Գիրք III. M. 1997, որ մարդու իրավասության մեջ է այս կամ այն կերպ գործել, և շատ դեպքերում մեր գործողությունները կամավոր են: Այլ հին փիլիսոփաներ (Քրիսիպոս, Էպիկուր) պնդում էին, որ որոշումների կայացումը կախված է ինչպես արտաքին հանգամանքներից, այնպես էլ հենց անձից:

4-5-րդ դարերի քրիստոնյա մտածող Օգոստինոսը համարել է Ավրելիոս Օգոստինոս. Ազատ կամքի մասին. Միջնադարյան մտքի անթոլոգիա. Հատոր առաջին. SPb. 2001թ. այդ չարիքը Աստծո ընտրության ազատության պարգևի չարաշահման արդյունքն է՝ այն կապելով Ադամի և Եվայի անկման հետ: Մեկ այլ աստվածաբան՝ Թոմաս Աքվինացին (XIII դ.), համոզված էր, որ մարդու ազատությունը բարին հասնելու ուղիներ ընտրելու մեջ է։

Վաղ ժամանակակից դարաշրջանի (17-րդ դար) մտածողները, ինչպիսիք են Դեկարտը, Սպինոզան և Լայբնիցը, ընդգծեցին, որ առանց ազատ կամքի հավատքի մարդիկ վտանգի են ենթարկվում անբարոյականության մեջ, բայց այդ ազատությունը դժվար է տեղավորվել աշխարհի գիտական պատկերի մեջ:

Փաստն այն է, որ դասական Նյուտոնի ֆիզիկան բխում է այն նկատառումից, որ ցանկացած ֆիզիկական համակարգ շարժվում է լիովին կանխատեսելի ճանապարհով: Հետեւաբար, ազատ կամքի համար տեղ չկա։

Այս համոզմունքը հայտնի է որպես դետերմինիզմ։ Դա կարող է լինել ազատ կամքին հավատալու հոգեբանությունը: Զրույցը հասկանում է, որ մեր գոյությունը Մեծ պայթյունի, Երկրի և նրա վրա կյանքի առաջացման, էվոլյուցիայի անուղղակի արդյունքն է:

Դետերմինիզմի ավելի պարզ տեսակետն այն համոզմունքն է, որ ծնողներն ու կենսապայմանները մեզ դարձրել են այնպիսին, ինչպիսին կանք: Ժամանակակից գիտությունը հենվում է ոչ միայն Վեդրալ Վ-ի վրա: Մեծ հարցեր. Արդյո՞ք տիեզերքը դետերմինիստական է: NewScientist-ը մեխանիկական դետերմինիզմի, բայց նաև Տիեզերքի անորոշության տեսության, օրինակ՝ քվանտային մեխանիկայի մասին։

Կա նաև համատեղելիություն՝ համոզմունք, որ դետերմինիզմը չի հակասում ազատ կամքին: Դրան հավատարիմ են եղել այնպիսի հայտնի մտածողներ, ինչպիսիք են Թոմաս Հոբսը, Ջոն Լոկը, Իմանուել Կանտը։

Արթուր Շոպենհաուերը համարում էր Շոպենհաուեր Ա. ազատ կամք և բարոյականություն. M. 1992, որ ի լրումն արտաքին պատճառների, մեր գործողությունները որոշվում են կամքով, որն առաջանում է պարտքի զգացման հետ մեկտեղ: Իսկ ըստ Ֆրիդրիխ Նիցշեի՝ մարդկային գործողությունների հիմքը Ֆ. Նիցշեի Կամքն է իշխանության։ M. 2019 ուժեղ կամ թույլ իշխանության կամք. Այն համոզմունքը, որ կամքը մեծ դեր է խաղում մարդու մտքում, կոչվում է կամավորություն (փիլիսոփայություն): Բրիտանիկա.

20-րդ դարի ֆրանսիացի փիլիսոփա և գրող Ժան-Պոլ Սարտրը համարում էր ազատ կամքը: Բրիտանիկան այդ ազատ կամքը մարդուն կանգնեցնում է հավերժական տանջալից ընտրության առաջ: Այս տեսակետը կոչվում է էքզիստենցիալիզմ։

Ինչպես տեսնում եք, ազատ կամքի մասին քննարկումները հարուստ պատմություն ունեն, և այս հարցում կա երկու հիմնական մոտեցում՝ համատեղելիություն (հավատք ազատ կամքի գոյությանը) և անհամատեղելիություն (դրա ժխտումը և դետերմինիզմին հավատալը):

Ինչ է ասում ժամանակակից գիտությունը ազատ կամքի մասին

1964 թվականին երկու գերմանացի նյարդաբաններ Հանս Կորնհուբերը և Լյուդեր Դիկեն հայտնաբերեցին ուղեղի այն հատվածները, որոնք ակտիվանում են, երբ անհրաժեշտ է ինքնաբուխ գործողություն: Այսպիսով, հետազոտողները, ովքեր ի սկզբանե հավատում էին ազատ կամքին, հիմք դրեցին փորձերի, որոնք ցույց էին տալիս դրա բացակայությունը:

1970-ականների վերջին և 1980-ականների նյարդակենսաբանական փորձերը ցույց տվեցին, որ ազատ կամքը պատրանք է: Գիտափորձը, որի ընթացքում փորձարկվողը պետք է սեղմեր կոճակը, որը սկզբում կատարեց ամերիկացի գիտնական Բենջամին Լիբեթը, այնուհետև մի քանի անգամ կրկնվեց, ցույց տվեց, որ գործողության և գիտակցված որոշման միջև 0,3 վայրկյանից 7-10 վայրկյան է անցել:

Այսինքն՝ որոշումը կայացվում է մինչ մենք դա կարող ենք գիտակցել։

Նման եզրահանգումների են հուշում նաև սերոտոնին և դոֆամին հորմոնների մասին մեր գիտելիքների ընդլայնումը։ Երկար ժամանակ համարվում էր, որ դրանք մեծապես որոշում են պարգեւատրման ռեակցիայի հետ կապված գործողությունները: Այսինքն, եթե մենք գիտենք, որ ինչ-որ գործողություն մեզ օգուտ կամ բավարարություն կբերի, ապա օրգանիզմը մեզ «տեղեկացնում է» այդ մասին՝ ազատելով համապատասխան հորմոնը։

Այնուամենայնիվ, վերջին հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ մարմնի քիմիական ռեակցիաները շատ ավելի մեծ դեր են խաղում որոշումների կայացման մեջ, ներառյալ նրանք, որոնք կապված չեն պարգևատրման հետ: ԱՄՆ-ից և Միացյալ Թագավորությունից հոգեբանների, նյարդաբանների և նյարդավիրաբույժների խումբը նման եզրակացության է եկել Պարկինսոնի հիվանդությամբ և էական սարսուռով հինգ հիվանդների օգնությամբ:Նյարդաբանական խանգարում, որը կապված է ձեռքերի կամ գլխի ակամա ցնցումների հետ: - Մոտ. հեղինակը։ …

Հիվանդներին տեղադրվել են բարակ ածխածնային մանրաթելային էլեկտրոդներ՝ ուղեղի խորը խթանման և նրանց հիվանդությունների բուժման համար: Նաև էլեկտրոդները թույլ տվեցին գիտնականներին հետևել սերոտոնինի և դոֆամինի մակարդակներին առարկաների մոտ շատ ավելի արագ, քան հնարավոր է ստանդարտ մեթոդների կիրառմամբ: Հատուկ մշակված համակարգչային խաղում առարկաներին էկրանին ցույց են տվել կետերի զանգված, որոնք շարժվում են տարբեր աստիճանի պատահականությամբ: Այնուհետև սուբյեկտներին խնդրեցին պատասխանել, թե որ ուղղությամբ են շարժվում կետերը: Պարզվել է, որ օրգանիզմում դոֆամինի և սերոտոնինի ռեակցիաները տեղի են ունենում նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մարդը կանգնած է անհայտ հետևանքներով ընտրության առաջ։

Լոնդոնի համալսարանական քոլեջի հետազոտող և հետազոտության հեղինակներից Դեն Բանգը պարզության համար օրինակ է բերում՝ լինելով մթության մեջ՝ մարդն այլ կերպ է շարժվում, քան ցերեկային լույսի ներքո։ Եվ պարզվում է, որ դոֆամինն ու սերոտոնինը կարող են որոշել այս շարժման ուղղությունն ու արագությունը։

Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ մենք պատասխանատվություն չենք կրում մեր արարքների համար

Եթե չկա ազատ կամք, ապա ստացվում է, որ մենք չենք ազդում իրադարձությունների ընթացքի վրա։ Ուստի մենք չենք կարող պատասխանատվություն կրել մեր արարքների համար։

Այս դեպքում մարդկության խնդիրներից շատերը ներկայացվում են հակառակ կողմից։ Օրինակ, պարզ չէ, թե ինչ անել հանցագործների հետ, քանի որ «առողջ մտքի և հիշողության մեջ» կատարված վայրագությունների մասին վեճը փլուզվում է։

Մյուս կողմից, եթե ամեն ինչ կանխորոշված է, ուրեմն արդարադատության համակարգը պետք է հայտնվեր, իսկ անընդունելի գործողությունների համար պատիժներն արդարացված են։

Ավելի ճիշտ կլինի ենթադրել, որ ազատ կամքի հարցը դեռ վերջնականապես լուծված չէ. գիտության մեջ քննարկումներն ակնհայտորեն ավարտված չեն։

Ենթադրվում է, որ Լիբեթի փորձերը և նմանատիպ այլ փորձերը թույլ չեն տալիս նման հեռուն գնացող եզրակացություններ անել։ Այս տեսակետի կողմնակիցները կարծում են, որ դրանց իրականացման պայմանները սխալ են, և Լիբեթի հայտնաբերածը միայն ինքնաբուխ շարժումներն են, որոնք կարելի է համեմատել, օրինակ, սպորտում կեղծ մեկնարկի հետ։ Եվ Կորնհուբերն ու Դիկեն հայտարարում են, որ նույնիսկ անգիտակից գործողությունները կարող են լինել ազատ և անվերահսկելի: Նրանք նաև կարծում են, որ ուղեղի այն հատվածները, որոնք ակտիվանում են ինքնաբուխ շարժումներով, կապված չեն որոշումների կայացման հետ:

Libet-ի բացահայտումների մեկ այլ բացատրություն է առաջարկում Չապմենի համալսարանի նյարդաբան Ահարոն Շուրգերը և նրա գործընկերները: Նրանք եզրակացրեցին, որ ուղեղի ակտիվությունը տարասեռ է և կարող է ներկայացվել որպես ալիքներ կարդիոգրամի վրա. կան ստորին և վերին գագաթներ: Իսկ երբ ուղեղի ակտիվությունը հասնում է իր ամենաբարձր կետին, այն կարող է որոշում կայացնել, նույնիսկ եթե մարդն ինքը դեռ չի հասկացել դա։

Նման «կանխատեսումներ»՝ կապված ուղեղի գործունեության գագաթնակետերի հետ, հայտնաբերվել են շիմպանզեների մոտ։Այսպիսով, կապիկի ուղեղը կարող էր գիտնականներին «պատմել» այն մասին, թե ինչ է ընտրելու, նույնիսկ այն տարբերակներին ներկայացնելուց առաջ։ Օրինակ, հնարավոր էր կանխատեսել, թե որ տեսակի պարգևը նա կնախընտրեր՝ փոքր, բայց որը կարելի է ստանալ հենց հիմա, թե մեծ, բայց հասանելի միայն որոշ ժամանակ անց:

Կան նաև այլ վարկածներ։ Օրինակ, Լոս Անջելեսի համալսարանի բ.գ.թ. և դոկտոր Խոակին Ֆյուսթերն առաջարկում է որոշումների կայացման ցիկլային մոդել: Նա կարծում է, որ ուղեղը սերտորեն կապված է մարդու միջավայրի հետ։ Սա հանգեցնում է նրան, որ նրա տարբերակների ընտրությունը միշտ շատ սահմանափակ է, իսկ որոշման հետևանքները դժվար թե կանխատեսելի լինեն։ Ուստի, ըստ Ֆյուսթերի, «որոշում – գործողություն» ցիկլի մեջ գրեթե անհնար է գտնել երկուսի սկիզբն ու վերջը։ Կամքի ազատությունը, ըստ նրա համոզմունքների, այն է, որ միջավայրը ոչ թե օբյեկտիվ իրականություն է, այլ այն, թե ինչպես է մարդն այն ընկալում։

Ի վերջո, 2019-ին Միացյալ Նահանգներից և Իսրայելից մի խումբ գիտնականներ գիտակցված գործողության ընթացքում չհայտնաբերեցին ուղեղի որևէ «գերազանց» ակտիվություն՝ բարեգործությանը գումար նվիրաբերելու որոշումը:

Ընտրության վրա դոֆամինի և սերոտոնինի ազդեցության հարցը նույնպես պահանջում է հետագա ուսումնասիրություն ավելի մեծ թվով փորձարարական առարկաների վրա, որոնց թվում կլինեն առողջ մարդիկ։

Մի քանի փորձարարներ եկել են այն եզրակացության, որ այն համոզմունքը, որ չկա ազատ կամք, հանգեցնում է անազնվության, ագրեսիայի և ուրիշներին օգնելու չկամության, ինչպես նաև երախտագիտության: Այնուամենայնիվ, առարկաների թվի աճը կասկածի տակ է դնում այս արդյունքները:

Կամքի հարցի ուսումնասիրությունը հանգեցնում է անսպասելի եզրակացությունների. պարզվում է, որ գիտական հանրության մի մասը չի հավատում դրան, իսկ կրոնի կողմնակիցները՝ ընդհակառակը (թեև պայմանով, որ դա Աստծո ծրագրի մաս է): Չնայած ժամանակակից տեխնոլոգիաների կիրառմանը և այս թեմայի դարավոր ուսումնասիրությանը, դժվար է միանշանակ պատասխան գտնել ազատ կամքի իրականության հարցին։

Սթիվեն Հոքինգի տեսակետը կարելի է մեջբերել որպես փոխզիջում։ Գրքում Hawking S., Mlodinov L. The Supreme Design. Աստղաֆիզիկոսի տեսակետը աշխարհի ստեղծման վերաբերյալ. M. 2020 «Բարձրագույն դիզայն», նա գրել է, որ փորձերի արդյունքները ցույց են տալիս, որ մարդու վարքագիծը «ծրագրավորված է», բայց միևնույն ժամանակ դեռ շատ դժվար է կանխատեսել։

Այսպես թե այնպես, ազատ կամքին հավատալը ընտրության խնդիր է… Եթե, իհարկե, կա: