Ինչպես է համակրանքը գործում գիտականորեն

2024 Հեղինակ: Malcolm Clapton | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-01-13 01:54

Հատված պրիմատոլոգ և նյարդակենսաբան Ռոբերտ Սապոլսկու «Բարիի և չարի կենսաբանությունը. Ինչպես է գիտությունը բացատրում մեր գործողությունները «կօգնի ձեզ հասկանալ կարեկցանքի արվեստը:

Կարեկցանքի տեսակները

Կարեկցանք, համակրանք, արձագանքողություն, կարեկցանք, իմիտացիա, «վարակ» էմոցիոնալ վիճակով, «վարակ» զգայական շարժողական վիճակով, այլ մարդկանց տեսակետի ըմբռնում, մտահոգություն, խղճահարություն… Եթե սկսեք տերմինաբանությունից, ապա անմիջապես այնտեղ կլինեն վիճաբանություններ այն սահմանումների շուրջ, որոնց միջոցով մենք նկարագրում ենք, թե ինչ կերպ ենք մենք արձագանքում այլ մարդկանց դժբախտություններին (սա ներառում է նաև այն հարցը, թե ինչ է նշանակում նման ռեզոնանսի բացակայությունը՝ ուրախություն ուրիշի դժբախտությունից, թե պարզապես անտարբերություն):

Այսպիսով, ավելի լավ բառի բացակայության պատճառով սկսենք ուրիշի ցավին արձագանքելու «պարզունակ» տարբերակից: Այս պատասխանը ներկայացնում է սենսորային վիճակի այսպես կոչված «աղտոտում». տեսնում եք, թե ինչ-որ մեկի ձեռքը ասեղով խոցված է, և համապատասխան երևակայական սենսացիա է առաջանում ձեր զգայական ծառի կեղևում, որտեղ ազդանշաններ են գալիս ձեր սեփական ձեռքից: Միգուցե սա նաև ակտիվացնում է շարժիչային ծառի կեղևը, ինչի հետևանքով ձեր ձեռքն ակամա կծկվում է։ Կամ դուք դիտում եք լարախաղացի կատարումը, և միևնույն ժամանակ ձեր ձեռքերը ինքնուրույն բարձրանում են կողքերում՝ պահպանելով հավասարակշռությունը։ Կամ հաջորդը ներս է մտնում, և ձեր կոկորդի մկանները նույնպես սկսում են կծկվել:

Ավելի հստակ, իմիտացիոն շարժիչ հմտությունները կարելի է դիտարկել պարզ իմիտացիայի միջոցով: Կամ երբ «վարակված» է հուզական վիճակով, երբ երեխան սկսում է լաց լինել, որովհետև մոտակայքում մեկ այլ երեխա լացել է, կամ երբ մարդն ամբողջությամբ գերվել է կատաղած ամբոխի խռովության մեջ:

Դուք կարող եք տարբեր կերպ ընկալել ուրիշի ներքին վիճակը։ Դուք կարող եք խղճալ այն մարդուն, ով ցավում է […]. նման նսեմացնող խղճահարությունը նշանակում է, որ դուք դասել եք այս մարդուն բարձր ջերմության/ցածր կոմպետենտության կատեգորիային: Իսկ «համակրանք» բառի իմաստը բոլորն էլ առօրյա փորձից գիտեն։ («Այո, ես համակրում եմ ձեր դիրքորոշմանը, բայց …»): Այսինքն՝ դուք սկզբունքորեն ինչ-որ միջոցներ ունեք՝ մեղմելու զրուցակցի տառապանքը, բայց գերադասում եք զսպել նրանց։

Հետագա. Մենք բառեր ունենք՝ ցույց տալու, թե ուրիշի վիճակի հետ այս ռեզոնանսը որքանով է կապ ունի զգացմունքների հետ, և որքանով է դա առնչվում բանականության հետ։ Այս առումով «կարեկցանք» նշանակում է, որ դու խղճում ես ուրիշի ցավին, բայց չես հասկանում ցավը։ Ի հակադրություն, «կարեկցանքը» պարունակում է ճանաչողական բաղադրիչ՝ հասկանալու պատճառները, որոնք պատճառել են ինչ-որ մեկի ցավը, մեզ դնում այլ մարդու տեղ, մենք միասին ենք ապրում։

Տարբերություն կա նաև այն բանում, թե ինչպես են ձեր սեփական զգացմունքները համընկնում այլ մարդկանց վշտերի հետ: Էմոցիոնալ վերացական ձևով՝ համակրանքի տեսքով, մենք խղճում ենք մարդուն, այն բանի համար, որ նա ցավում է։ Բայց դուք կարող եք զգալ ավելի ցավոտ զգացողություն, փոխարինելով, կարծես դա ձեր սեփական ցավն է, ձեր սեփական ցավը: Եվ կա, ընդհակառակը, ճանաչողական առումով ավելի հեռավոր սենսացիա՝ հասկանալ, թե ինչպես է տառապողը ցավն ընկալում, բայց ոչ դու: «Իբր թե իմ անձնական ցավն է» վիճակը հղի է զգացմունքների այնպիսի սրությամբ, որ մարդուն առաջին հերթին կհետաքրքրի, թե ինչպես վարվի դրանց հետ, և միայն դրանից հետո կհիշի ուրիշի հոգսերը, որոնց պատճառով նա այդպես է. անհանգստացած. […]

Կարեկցանքի զգացմունքային կողմը

Երբ սկսում ես խորանալ կարեկցանքի էության մեջ, պարզվում է, որ բոլոր նյարդակենսաբանական ուղիներն անցնում են առաջի ցինգուլատային կեղևով (ACC): Նեյրոսկանավորման հետ կապված փորձերի արդյունքների համաձայն, որոնց ընթացքում փորձարկվողները զգացել են ուրիշի ցավը, ճակատային ծառի կեղևի այս հատվածը պարզվել է, որ կարեկցանքի նեյրոկենսաբանության պրիմադոննա է։

Հաշվի առնելով կաթնասունների մեջ ACC-ի հայտնի դասական գործառույթները, նրա կապը կարեկցանքի հետ անսպասելի էր:Այս գործառույթներն են.

• Ներքին օրգաններից տեղեկատվության մշակում … Ուղեղը զգայական տեղեկատվություն է ստանում ոչ միայն դրսից, այլև ներսից՝ ներքին օրգաններից՝ մկաններից, չոր բերանից, ըմբոստ։ Եթե ձեր սիրտը բաբախում է, և ձեր զգացմունքները հրաշքով ավելի սուր են դառնում, շնորհակալություն հայտնեք ACC-ին: Այն բառացիորեն «աղիքային զգացումը» վերածում է ինտուիցիայի, քանի որ հենց այս «աղիքային զգացումը» ազդում է ճակատային կեղեւի աշխատանքի վրա։ Իսկ ներքին տեղեկատվության հիմնական տեսակը, որին արձագանքում է ACC-ն, ցավն է:
• Հետևել կոնֆլիկտներին … ACC-ն արձագանքում է հակասական զգացմունքներին, երբ ստացվածը չի համընկնում սպասվածի հետ: Եթե ինչ-որ գործողություն կատարելով՝ ակնկալում ես որոշակի արդյունք, բայց դա այլ է, ապա ԱՀՀ-ն տագնապած է. Այս դեպքում ՊՊԿ-ի արձագանքը կլինի ասիմետրիկ՝ եթե անգամ որոշակի գործողության համար խոստացված երկուսի փոխարեն երեք կոնֆետ ստանաք, ՊՊԿ-ն ի պատասխան կուրախանա։ Բայց եթե դուք ստանաք մեկը, ապա PPK-ն խելագարի պես կզայրանա: PPK-ի մասին կարելի է ասել Քևին Օչսների և Կոլումբիայի համալսարանի նրա գործընկերների խոսքերով. «Սա արթնացման կոչ է բոլոր այն դեպքերի համար, երբ ինչ-որ բան սխալ է տեղի ունենում գործողությունների ընթացքում»: […]

Այս դիրքից նայելով, թվում է, թե ՊՊԿ-ն հիմնականում անձնական գործերով է զբաղված, շատ է շահագրգռված քո բարիքով։ Հետևաբար, նրա խոհանոցում կարեկցանքի հայտնվելը զարմանալի է։ Այդուհանդերձ, բազմաթիվ ուսումնասիրությունների արդյունքներով պարզվում է, որ ինչ ցավ էլ տանես (մատի խայթոց, տխուր դեմք, ինչ-որ մեկի դժբախտության պատմությունն է, որ կարեկցանք է առաջացնում), ԱԱԿ-ն անպայման արթնանում է։ Եվ նույնիսկ ավելին. որքան շատ է PPC-ն գրգռվում դիտորդի մեջ, այնքան ավելի տառապում է այն մարդը, ով առաջացնում է կարեկցանքի փորձ: PPK-ն մեծ դեր է խաղում, երբ դուք պետք է ինչ-որ բան անեք ուրիշի զգացմունքները մեղմելու համար: […]

«Օ՜, ցավում է»: -Սա սխալները չկրկնելու ամենակարճ ճանապարհն է, ինչպիսին էլ որ լինեն դրանք:

Բայց ավելի օգտակար է, ինչպես հաճախ է լինում, նկատել ուրիշների դժբախտությունները. «Նա սարսափելի ցավեր ուներ, ես ավելի լավ է զգույշ լինեմ, որ նույնը չանեմ»։ PPK-ն ամենակարևոր գործիքներից է, երբ և ինչպես խուսափել վտանգից, ուսուցանվում է պարզ դիտարկման միջոցով: «Նրա մոտ ամեն ինչ չի ստացվում»-ից «հավանաբար դա չեմ անի»-ի անցումը պահանջում է որոշակի օժանդակ քայլ՝ «ես»-ի ինդուկտիվ ներկայացման նման մի բան. մի իրավիճակ »:…

Կարեկցանքի ռացիոնալ կողմը

[…] Անհրաժեշտ է դառնում իրավիճակին ավելացնել պատճառահետևանքային և միտումնավորություն, այնուհետև միացվում են լրացուցիչ ճանաչողական սխեմաներ. Կամ գուցե նրանք հետ են: Երեկ լավ ընկեր ունեցե՞լ եք: «Այս մարդը ՁԻԱՀ-ով է, թմրամոլ է: Թե՞ վարակված արյան փոխներարկում է ստացել»։ (վերջին դեպքում ACC-ն ավելի ուժեղ է ակտիվանում մարդկանց մոտ):

Սա մոտավորապես այն միտքն է, որ շիմպանզեն պատրաստվում է մխիթարել ագրեսիայի անմեղ զոհին, ոչ թե ագրեսորին: […] Երեխաների մոտ ճանաչողական ակտիվացման ավելի ընդգծված պրոֆիլը ի հայտ է գալիս այն տարիքում, երբ նրանք սկսում են տարբերակել ինքն իրեն պատճառած ցավն այլ անձի կողմից առաջացած ցավից: Ըստ Ժան Դեսետիի, ով ուսումնասիրել է հարցը, դա հուշում է, որ «տեղեկատվության մշակման վաղ փուլերում կարեկցանքի ակտիվացումը չափավորվում է մեկ այլ անձի հետ»։ Այլ կերպ ասած, ճանաչողական գործընթացները ծառայում են որպես դարպասապահ՝ որոշելով, թե արդյոք կոնկրետ դժբախտությունն արժանի է կարեկցանքի:

Իհարկե, ճանաչողական առաջադրանքը կլինի ուրիշի հուզական ցավի սենսացիան՝ ավելի քիչ ակնհայտ, քան ֆիզիկական; նկատելիորեն ավելի ակտիվ է թիկունքային նախաճակատային ծառի կեղևի (PFC) մասնակցությունը: Ճիշտ նույնը տեղի է ունենում, երբ ուրիշի ցավը նկատվում է ոչ թե կենդանի, այլ վերացական. էկրանին մի կետ է վառվում, երբ մարդուն ասեղ են խոցում։

Ուրիշի ցավի հետ ռեզոնանսը դառնում է նաև ճանաչողական խնդիր, երբ խոսքը վերաբերում է մի փորձի, որը մարդը երբեք չի զգացել:

«Կարծում եմ՝ հասկանում եմ, թե որքան վրդովված է այս զորավարը, նա բաց է թողել գյուղի էթնիկական զտումները հրամայելու հնարավորությունը. Ես նման բան ունեի, երբ մանկապարտեզում փչեցի նախագահական ընտրությունները «լավ գործերի» ակումբի համար»։ Սա պահանջում է մտավոր ջանք. «Կարծում եմ, ես հասկանում եմ …»:

Այսպիսով, մեկ ուսումնասիրության ընթացքում առարկաները քննարկել են նյարդաբանական խնդիրներ ունեցող հիվանդներին, մինչդեռ քննարկման մասնակիցները ծանոթ չեն եղել այդ հիվանդների նյարդաբանական ցավի տեսակին: Այս դեպքում կարեկցանքի զգացման արթնացումը պահանջում էր ճակատային ծառի կեղևի ավելի ուժեղ աշխատանք, քան իրենց իմացած ցավերը քննարկելիս:

Երբ մեզ հարցնում են մի մարդու, ում մենք չենք սիրում կամ բարոյապես դատապարտում ենք, ապա մեր գլխում իսկական կռիվ է տեղի ունենում, չէ՞ որ ատելիի ցավը ոչ միայն չի ակտիվացնում ACC-ը, այլև ոգևորություն է առաջացնում մեզոլիմբիկայի մեջ: պարգևատրման համակարգ. Հետևաբար, ձեզ իրենց տեղում դնելու և նրանց տառապանքը զգալու խնդիրը (ոչ թե ցնծալու համար) դառնում է իսկական ճանաչողական թեստ, որը նույնիսկ հեռվից չի հիշեցնում բնածին ավտոմատիզմը:

Եվ, հավանաբար, այս նեյրոնային ուղիներն ամենաուժեղ ակտիվանում են, երբ պահանջվում է անցնել «ինչպես ես զգացի իր տեղում» վիճակից դեպի «ինչպես է նա հիմա զգում իր տեղում»: Հետևաբար, եթե մարդուն խնդրում են կենտրոնանալ օտարի տեսակետի վրա, ապա ակտիվանում է ոչ միայն ժամանակավոր-պարիետալ հանգույցը (VTU), այլև ճակատային կեղևը, այն իջեցնում է հրամանը. «Դադարեցրե՛ք մտածել ձեր մասին: «

[…] Երբ խոսքը վերաբերում է կարեկցանքի, բացարձակապես կարիք չկա առանձնացնել «պատճառը» և «զգացմունքները», սա հորինված բաժանում է: Երկուսն էլ անհրաժեշտ են, «պատճառը» և «զգացմունքները» հավասարակշռում են միմյանց՝ ձևավորելով անխափան շարունակություն, իսկ ծանր աշխատանքը կատարվում է «խելացի» վերջում, երբ տառապողի և դիտորդի միջև տարբերությունները սկզբում քողարկում են նմանությունները: […]

Ի՞նչ է նշանակում այս ամենը գործնականում

Ոչ մի երաշխիք չկա, որ կարեկցանքի վիճակը կբերի մասնակցության։ Գրող Լեսլի Ջեյմիսոնը միանգամայն փայլուն է պատկերել պատճառներից մեկը. «[Էմպատիան] նաև իր մեջ պարունակում է կատարման վտանգավոր զգացում. եթե ինչ-որ բան ես զգում, ուրեմն ինչ-որ բան ես անում: Գայթակղիչ է կարծել, թե ինչ-որ մեկի ցավի հանդեպ կարեկցանքն ինքնին բարոյական է: Եվ կարեկցանքի հետ կապված խնդիրն ամենևին այն չէ, որ այն ստիպում է ձեզ տգեղ զգալ, այլ այն, որ, ընդհակառակը, դուք ձեզ լավ և առաքինի եք զգում, և դա, իր հերթին, ստիպում է մեզ ընկալել կարեկցանքը որպես ինքնաբավ մի բան, մինչդեռ դա միայն մի մասն է: գործընթացի, դրա կատալիզատորը»:

Նման իրավիճակում «Ես զգում եմ քո ցավը» բառերը դառնում են անպետք ֆորմալ բյուրոկրատական արտահայտությունների ժամանակակից համարժեքը, ինչպիսին է «Ես համակրում եմ քո իրավիճակին, բայց …»: Ավելին, նրանք այնքան հեռու են գործողություններից, որ նույնիսկ չեն պահանջում «բայց» նախադասությունը, որը սկզբունքորեն ենթադրում է. «Ես ոչինչ չեմ կարող / չեմ անելու»: Եթե ինչ-որ մեկի տառապանքը վստահելի է ճանաչվում, ապա դա միայն ավելի է խորացնում այն. ավելի լավ է փորձեք թեթևացնել այն: […]

Կենսաբանական բազայի հետ ամեն ինչ պարզ է. Այստեղ մենք ականատես ենք դարձել, թե ինչպես է որոշակի մարդ տառապում ցավից։ Ենթադրենք, որ մինչ այդ մեզ խնդրել էին պատկերացնել մեզ նրա տեղում (ներքին հայացք)։ Արդյունքում մեզանում ակտիվանում են ամիգդալան, ACC և կղզյակային գոտին; և մենք նաև հայտնում ենք ավելացած մակարդակների և սթրեսի մասին: Եվ եթե ձեզ խնդրում են պատկերացնել ձեզ ոչ թե ուրիշի տեղում, այլ մեկ այլ մարդու սենսացիաները (նայվածք դրսից), ապա ուղեղի այս հատվածների ակտիվացումը և փորձառությունների ուժը նվազում են:

Եվ որքան ուժեղ լինի առաջին վերաբերմունքը, այնքան մեծ է հավանականությունը, որ մարդը կփորձի նվազեցնել սեփական սթրեսը, այսպես ասած, աչքը կփախչի։

Եվ գործողություն/անգործություն այս երկփեղկվածությունը զարմանալիորեն հեշտ է կանխատեսել: Դիտորդին դնենք ցավով տառապողի դիմաց։ Եթե նրա, դիտորդի, սրտի զարկերը արագանում են, ինչը անհանգստության, ամիգդալայի հուզմունքի ցուցիչ է, ապա նա դժվար թե գործի հօգուտ հիվանդի և դժվար թե կատարի պրո-սոցիալական արարք:Եվ նրանց համար, ովքեր նման արարք են անում, սրտի զարկերը կդանդաղեն՝ տեսնելով ուրիշի տառապանքը. նրանք կարող են լսել ուրիշների կարիքները, ոչ միայն նրանց կրծքավանդակի բուռն տենդը:

Ստացվում է, որ եթե ես ինքս սկսեմ տանջվել ուրիշների տառապանքների առաջ, ապա իմ առաջին մտահոգությունը ես եմ լինելու, այլ ոչ թե իրական տառապողը։ Եվ այդպես կլինի ցանկացած մարդու հետ: Մենք դա տեսել ենք նախկինում, երբ քննարկել ենք, թե ինչ է տեղի ունենում, երբ ճանաչողական բեռը մեծանում է. մարդիկ ավելի քիչ բարենպաստ են վարվում կողմնակի մարդկանց նկատմամբ: Նմանապես, եթե մարդը սոված է, ուրեմն նա ավելի քիչ է հակված առատաձեռնության. ինչու՞ մտածեմ ուրիշի ստամոքսի մասին, եթե իմ ստամոքսը մռնչում է։ Իսկ եթե մարդուն ստիպեն իրեն զգալ որպես վտարանդի, ապա նա կդառնա պակաս կարեկցող և մեծահոգի: […]

Այլ կերպ ասած, կարեկցանքն ավելի հավանական է, որ կհանգեցնի գործողությունների, եթե դուք հեռանաք ձեզ տառապողից, մեծացնեք հեռավորությունը:

[…] Այո, մենք չենք սկսում գործել, քանի որ զգում ենք ուրիշի տառապանքի ցավը. այս սցենարում մարդը նախընտրում է փախչել, քան օգնել: Օգտակար ջոկատը կարող է թվալ լավ միջոց. արդյոք հաճելի և զգույշ կլինի հավասարակշռված ալտրուիստական որոշում կայացնելը: Բայց այստեղ մեզ մի տագնապալի հանգամանք է սպասվում՝ մտորումները հեշտությամբ կհանգեցնեն ամենապարզ ու հարմար եզրակացության՝ սրանք իմ խնդիրները չեն։ Հետևաբար, մեծահոգի արարք կատարելիս չեն օգնի ոչ տաք (լիմբիկ կարգավորվող) սիրտը, ոչ էլ ճակատային կեղևի սառը դատողությունը։ Սա պահանջում է ավտոմատիզմին բերված ներքին հմտություններ՝ գրել կաթսայի մեջ, հեծանիվ քշել, ասել ճշմարտությունը, օգնել դժվարությունների մեջ գտնվողներին:

Կարեկցանքի, ինչպես նաև մեր ուղեղի և վարքի այլ հատկանիշների մասին ավելին կարդացեք Ռոբերտ Սապոլսկու «Բարու և չարի կենսաբանություն» գրքում։