Ինչպես են նոր տեխնոլոգիաները փոխում մարտիկի էթոսը և ինչու են դա կարևոր ամենախաղաղ քաղաքացիների համար

2024 Հեղինակ: Malcolm Clapton | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 03:59

Մարդկության պատմության ընթացքում զենք պահելը և մահվան հետ հատուկ հարաբերությունները իշխելու իրավունք են տվել: Բայց ժամանակները փոխվում են։

Բոլոր մարդիկ տարբեր են, և բոլոր ժամանակները տարբեր են, մենք չենք վիճարկի ակնհայտը։ Բոլոր ռազմիկները նույնպես տարբեր են, բայց կա մի պահ, որը համախմբում է բոլոր երկրների և բոլոր դարաշրջանների պրոֆեսիոնալ ռազմական կորպորացիաների ներկայացուցիչներին:

Ժամանակակից ռուս զինվորականները քիչ են նմանվում ճապոնական սամուրայներին (մեր երջանկությունը. սամուրայը կարող է նոր սուր փորձել գալիք սովորականի վրա, ռուս զինվորականները դեռևս ինչ-որ կերպ զսպում են իրեն): Բայց ցանկացած զինվորական (եթե նա ամբողջովին զուրկ չէ արտացոլելու կարողությունից) ցանկացած դարում և ցանկացած վայրում կհասկանար, թե ինչ են XVIII-ի սկզբին կազմված «Սաղարթներում թաքնված», «Հագակուրե»-ի առաջին տողերը և գուցե XVII դարի վերջում սամուրայ Յամամոտո Ցունետոմոյի ասացվածքների հավաքածուն.

«Ես հասկացա, որ Սամուրայի ճանապարհը մահն է»:

Յուրաքանչյուր մարդ ապրում է հանուն մահվան, և չնայած բոլոր մարդիկ տարբեր են, բոլոր կյանքերն ավարտվում են նույն կերպ: Բայց հասարակ մարդու համար մահը միշտ շոկ է, աղետ, և ամենագլխավորը՝ անակնկալ, նույնիսկ եթե բժիշկները հասարակ մարդուն նախապես հայտարարեն, թե քանի ամիս է մնացել կարևոր ու անկարևոր գործերի համար։ Իսկ զինվորականի համար մահը կյանքի բնական ֆոն է, մասնագիտական ռիսկ։ Զինվորականի գործը սպանելն է, իսկ ցանկացած պահի մահանալու պատրաստակամությունը մասնագիտության ծախսերի ցանկի առաջին կետն է։

Նույնիսկ անկանխատեսելի հետագծով թռչող միջուկային հրթիռների դարաշրջանում (այսինքն՝ գիզմոներ, թեև վերջին, բայց հոգեբանորեն հնացած, անցյալ դարի ռազմական ավանդույթները ձգող), ճակատամարտը ներկայացվում է որպես մահացու հարվածների փոխանակում, որը ներառում է անխուսափելի. բոլոր մասնակիցների մահը. Միջուկային սամուրայի ճանապարհը նույնպես մահն է, այստեղ էլ ավելի պարզություն կա։

Այս պատրաստակամությունը՝ մահվան գիտակցությունը՝ որպես սեփական բիզնեսի բաղադրիչ, ստեղծում է զինվորականի առանձնահատուկ բնավորությունը։ Որոշակի ժամանակահատվածում մոբիլիզացվել է սամուրայ, լեգեոներ, ամբարտավան ֆեոդալ և նույնիսկ սովորական զանգվածային բանակ: Քանի դեռ նա ձևի մեջ է, ընդունում է ռազմիկ կորպորացիայի իրավունքներն ու ռիսկերը, նա կիսում է այդ մասնագիտությունը։

Այս առանձնահատկությունը թանկ է, դրանից ուժ է բխում:

Մահանալու գիտակցված պատրաստակամությունը դարեր շարունակ իշխելու իրավունք է ստեղծել։

Պետությունները դուրս են գալիս այս առանձնահատկությունից: Ազնվականներին ազնվական են անվանել, քանի որ ծնվել են պատերազմի ու մահվան համար (այդպիսին է օրհնությունը)։ Հայտնի օրինակ կա Ռուսաստանում ճորտատիրության ձևավորման և գոյության մասին, այսինքն՝ մի պատմություն այն մասին, որ մի մարդ կարող է, գրեթե իրի նման, պատկանել մյուսին և իրերի այս վիճակում տեսնել ինչ-որ սովորական բան։

Ճորտերը ոչ թե ինչ-որ կերպ գոհ էին իրենց դժբախտ ճակատագրից, այլ պատահում էր, որ ջենթլմեններին կոտորում էին, երբեմն մեծ մասշտաբով և ոգևորությամբ, բայց ընդհանուր առմամբ նրանք հասկանում էին, որ իրենց ազատությունը փոխանակում են չկռվելու իրավունքի հետ, եթե. ինքնիշխանը կանչեց. Սպանության ու մահվան դեպքում նրանց փոխարինեցին իրենց տերերը, որոնք պարտավոր էին ծառայել, այսինքն՝ թագավորական կանչին ներկայանալ «ձիով, բազմամարդ ու զինված»։ Նրանք պաշտպանված էին թշնամիներից, որոնք նույնպես հավակնում են սպանելու իրավունքին և պատրաստ են մեռնել, եթե գործընթացը դա պահանջի:

Բայց երբ հայտնվեց «Ազնվականության ազատության մասին» հրամանագիրը, որը թողարկվել էր դժբախտ Պետրոս III-ի կողմից, այնուհետև հաստատվել էր երջանիկ Եկատերինա II-ի կողմից, հարցեր ծագեցին ռուսական կյանքի հիմքերի վերաբերյալ: Այդ հարցերի պատասխանները, սակայն, դեռ չեն հայտնվել, և ռազմական կորպորացիայի նոր անդամները (նրանց դեռ ասում են «սիլովիկներ») երազում են նոր դեմքով ֆեոդալիզմի վերածննդի մասին, բայց այո, դա այլ երգ է։

Դարեր շարունակ պատմությունը հասկացվել և նկարագրվել է որպես պատերազմների մի շարք (և դիվանագիտական խաղեր, որոնք կա՛մ հետաձգում են, կա՛մ մոտեցնում պատերազմները), այսինքն՝ որպես պրոֆեսիոնալ ռազմական կորպորացիաների անդամների աշխատանք:

Ռազմիկի վիճակը նախանձելի էր թվում, իսկ հերոսական մահը հանուն ինչ-որ իդեալների՝ մարդկային գործերի ամենաարժանի։

Եվ միայն վերջերս, որոշ պատմաբաններ հասկացան, որ ամենասովորական մարդկանց մտքերում փոփոխություններն ավելի կարևոր են, քան ինքնիշխան իշխանների գործերը փայլուն զրահով: Սակայն դպրոցական պատմության դասագրքերում (գոնե մեզ մոտ) դեռ կան մարտեր ու զրահապատ իշխաններ։ Կամ բեղերով բռնակալներ, հաղթանակների հայրեր, գործեր կատարողներ։ Երեխաները դեռ երկար կմտածեն, որ աշխարհն այսպես է դասավորվել՝ հրացանը տալիս է յուրահատկություն, յուրահատկությունը՝ ուժ, պետություններ գոյություն ունեն միմյանց վախեցնելու կամ ծեծելու համար, իսկ մարդը՝ հանուն հերոսական մահվան։

Կամ նրանք չեն անի, քանի որ տեխնոլոգիան գործում է, և մտքի փոփոխությունները տեղի են ունենում ավելի արագ, քան նախկինում, հաճախ չափազանց արագ, որպեսզի մարդը դրանք նկատի: Դրոն օպերատորի ճանապարհորդությունը մահ չէ. Սա գրասենյակի աշխատողի ձևն է. Նա աշխատանքի է գնում սենդվիչը պայուսակում, ինչպես միլիոնավոր այլ գործավարներ։ Նա նույնպես նստում է համակարգչի մոտ ու նույն կերպ սեղմում կոճակները։ Նրա հմտությունները մոտավորապես նույնքան եզակի են, որքան դպրոցականի հմտությունները, ովքեր խաղում են հրաձգություն:

Եվ նա, անշուշտ, մահվան հետ ոչ մի առանձնահատուկ ամուսնություն չի կնքել։ Ընդհակառակը, նա ամուսնալուծության հայց է ներկայացրել մահով։ Էկրանի վրա, նորից, ինչպես համակարգչային խաղում, թարթում են մեքենաներն ու փոքրիկ տղամարդիկ: Նա նրանց է նայում խաչմերուկից, բայց նա, իհարկե, չի ակնկալում վրեժխնդրություն: Այս թրթռացող ֆիգուրները չգիտեն՝ ով է նա, որտեղ է, պատասխանի հնարավորություն չունեն։ Ռմբակոծիչի օդաչուն կարող է գնդակահարվել, և դուք պետք է թափառեք նապալմով լցված նախկին ջունգլիներում: Անօդաչու թռչող սարքի օդաչուն հնարավոր չէ խփել. Սա նշանակում է, որ նրա մասնագիտությունն ավարտվել է, և մահն այլևս ֆոն չէ նրա գրասենյակային կյանքի համար։

Բայց դրա հետևում կանգնած է իշխանության բնույթի և նրա հետ հարաբերություններ կառուցելու մարդկային պատկերացումների անհավանական տեղաշարժերի հնարավորությունը: Որովհետև ավելի վաղ, այսինքն, մենք միշտ կրկնելու ենք լավը, զինված մարդու հատուկ բնավորությունը իշխանություն է ստեղծել։