«Մենք բայ ենք, ոչ թե գոյական». ինչու արժե հրաժարվել ինքնագնահատականից՝ հօգուտ ինքնագթասանքի

2024 Հեղինակ: Malcolm Clapton | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 03:59

Ինքներդ ձեզ հետ կարեկցելը շատ ավելի կարևոր է, քան ինքներդ ձեզ սիրելը:

Բժիշկ Քրիստին Նեֆի հետազոտությունը ցույց է տվել, որ մարդիկ, ովքեր կարեկցում են իրենց և իրենց թերություններին, ավելի երջանիկ են, քան նրանք, ովքեր հակված են ինքնադատաստանի: Իր նկատմամբ հենց այս վերաբերմունքին է նվիրված նրա «Ինքնագթասրտություն» գիրքը, որը վերջերս ռուսերեն լույս է տեսել «MIF» հրատարակչության կողմից։ Lifehacker-ը հրապարակում է հատված 7-րդ գլխից:

Ինքնագնահատականի պայմանական զգացում

«Ինքնագնահատականի պայմանական զգացում» տերմինն է, որն օգտագործում են հոգեբանները՝ վերաբերելու ինքնագնահատականին, որը կախված է հաջողությունից/անհաջողությունից, հավանությունից/ դատապարտումից: Նշանակվել է Ջենիֆեր Քրոկերի և այլոց կողմից, «Քոլեջի ուսանողների ինքնագնահատականը. տեսություն և չափում», Անհատականության և սոցիալական հոգեբանության ամսագիր 85 (2003): 894–908: Մի շարք գործոններ, որոնք հաճախ ազդում են ինքնագնահատականի վրա, ինչպիսիք են անձնական գրավչությունը, ուրիշների հավանությունը, ուրիշների հետ մրցակցությունը, աշխատանքի/դպրոցում լավ սովորելը, ընտանիքի աջակցությունը, սեփական առաքինության սուբյեկտիվ զգացումը և նույնիսկ Աստծո սիրո չափանիշը: Մարդիկ տարբերվում են նրանով, թե որքանով է իրենց ինքնագնահատականը կախված տարբեր ոլորտներում հավանության աստիճանից: Որոշ մարդիկ ամեն ինչ դնում են մեկ քարտի վրա, օրինակ՝ անձնական գրավչություն; մյուսները փորձում են իրենց լավ դրսևորել ամեն ինչում: Հետազոտությունները ցույց են տալիս Ջենիֆեր Քրոքերը, Սամուել Ռ. Սոմերսը և Ռիա Կ. Լյութանենը, «Հուսահատված հույսեր և իրականացված երազանքներ. ինքնագնահատման և ավարտական դպրոց ընդունվելու դեպքեր», Անհատականության և սոցիալական հոգեբանության տեղեկագիր 28 (2002): 1275-1286: Ինչքան շատ է մարդու ինքնագնահատականը կախված որոշակի ոլորտներում հաջողություններից, այնքան ավելի դժբախտ է նա զգում, երբ նա ձախողվում է այդ ոլորտներում:

Պայմանական ինքնագնահատականով անձը կարող է զգալ, որ ինքը մեքենայի մեջ է անխոհեմ վարորդի՝ պարոն Դոդոշի հետ: ԱՄՆ-ում ֆիլմը թողարկվել է «Mr. Toad's Crazy Ride» վերնագրով, իսկ ամերիկյան Դիսնեյլենդներից մեկում կա համանուն ատրակցիոնը, որը հիշեցնում է ատրակցիոն։ - Մոտ. մեկ. Նրա տրամադրությունը ենթարկվում է կտրուկ փոփոխությունների, բռնի ուրախությունն անմիջապես փոխարինվում է բացարձակ դեպրեսիայով:

Ենթադրենք, դուք շուկայագետ եք, և ձեր ինքնագնահատականը կախված է նրանից, թե որքան հաջողակ եք: Երբ քեզ հայտարարում են ամսվա լավագույն աշխատակից, քեզ թագավոր ես զգում, իսկ երբ պարզվում է, որ քո ամսական վաճառքի ցուցանիշները միջինից բարձր չեն, անմիջապես վերածվում ես մուրացկանի։ Հիմա ասենք, որ դու քեզ քիչ թե շատ հարգում ես՝ կախված նրանից, թե ուրիշները որքան են քեզ սիրում։ Դուք կզգաք յոթերորդ երկնքում, երբ հաճոյախոսություն ստանաք, բայց կբախվեք ցեխի մեջ, հենց որ ինչ-որ մեկը անտեսի ձեզ կամ, ավելի վատ, քննադատի:

Մի անգամ, ըստ իմ զգացմունքների, ես ահռելի հաճոյախոսություն ստացա և միևնույն ժամանակ կործանարար քննադատության ենթարկվեցի։ Ես ու Ռուպերտը, ով մանկուց մոլի ձիավոր էինք, որոշեցինք ձիավարություն անել, իսկ ախոռները վարող տարեց իսպանացի մարզիչին ակնհայտորեն գրավել էր իմ միջերկրածովյան տեսքը։ Ցանկանալով քաջություն դրսևորել՝ նա ինձ տվեց ամենաբարձր, իր կարծիքով, հաճոյախոսությունը. Երբեք մի սափրեք ձեր բեղերը»: Ես չգիտեի՝ ինչ անել՝ ծիծաղել, հարվածել նրան, ցավից գլուխս խոնարհել կամ ասել շնորհակալություն: (Ես որոշեցի առաջին և վերջին տարբերակները, բայց լրջորեն մտածեցի մյուս երկուսի մասին):

Պարադոքսալ կերպով, մարդիկ, ովքեր գերազանցում են իրենց ինքնագնահատականի վրա ազդող ոլորտներում, ամենախոցելին են ձախողման համար: A դասարանի աշակերտուհին իրեն փշրված է զգում, եթե քննության ժամանակ ստանում է «A»-ից ցածր որևէ բան, մինչդեռ սովորող ուսանողը.

ամուր «D»-ին, նա իրեն զգում է երանության բարձրության վրա՝ կարողանալով «C» վաստակել։ Որքան բարձր ես բարձրանում, այնքան ավելի ցավոտ է ընկնելը։

Պայմանական ինքնագնահատականը, ի թիվս այլ բաների, կախվածություն է առաջացնում և դժվար է կոտրել: Մենք այնքան ենք վայելում ինքնագնահատականի ակնթարթային բարձրացումը, որ ցանկանում ենք հաճոյախոսություններ ստանալ և կրկին ու կրկին հաղթել մրցույթներում: Մենք

Մենք անընդհատ այս բարձրության հետևից ենք գնում, բայց, ինչպես թմրանյութերի և ալկոհոլի դեպքում, մենք աստիճանաբար կորցնում ենք մեր զգայունությունը և մեզ ավելի ու ավելի է պետք «քացի» տալու համար։ Հոգեբանները վկայակոչում են Ֆիլիպ Բրիկմանին և Դոնալդ Քեմփբելին՝ «Հեդոնական հարաբերականություն և լավ հասարակության պլանավորում», «Adaptation Level Theory: A Symposium», խմբ. Mortimer H. Apley (Նյու Յորք: Ակադեմիական մամուլ, 1971), 287-302: այս միտումը կոչվում է «հեդոնիստական վազքուղի» («հեդոնիստական» - կապված հաճույքի ցանկության հետ), երջանկության ձգտումը նմանեցնում է վազքուղու վրա վազող մարդուն, ով անընդհատ լարվելու կարիք ունի, որպեսզի պարզապես մնա նույն տեղում:

Նրա դեմ կարող է շրջվել իր կոշտությունն այն ոլորտներում, որոնցից կախված է մարդու ինքնագնահատականը, մշտապես ապացուցելու ցանկությունը։ Եթե ցանկանում եք հաղթել մարաթոնում, հիմնականում՝ ինքներդ ձեզ լավ զգալու համար, ի՞նչ է պատահում վազելու ձեր սիրո հետ: Դուք դա անում եք ոչ թե այն պատճառով, որ դա ձեզ դուր է գալիս, այլ վարձատրություն ստանալու համար՝ բարձր ինքնագնահատական։ Հետևաբար, մեծանում է հավանականությունը, որ դուք կհանձնվեք, եթե դադարեք հաղթել մրցավազքում: Դելֆինը ցատկում է բոցավառ օղակի վրայով միայն հաճույքի համար, հանուն ձկան: Բայց եթե բուժումը չտրվի (եթե ձեր ինքնագնահատականը, որի համար դուք անում եք հնարավորը), դադարում է ցատկել, ապա դելֆինը չի ցատկի:

Ջինին սիրում էր դասական դաշնամուր և սկսեց սովորել նվագել, երբ ընդամենը չորս տարեկան էր: Դաշնամուրը նրա կյանքի ուրախության հիմնական աղբյուրն էր, այն անփոփոխ տարավ նրան երկիր, որտեղ տիրում էր խաղաղությունն ու գեղեցկությունը: Բայց դեռահաս տարիքում մայրը սկսեց քաշքշել նրան դաշնամուրի մրցույթների։ Եվ հանկարծ երաժշտությունն ավարտվեց։ Քանի որ Ջինիի ձևավորվող ինքնագիտակցությունը այնքան սերտորեն կապված էր «լավ» դաշնակահարի դերի հետ, նրա (և մոր) համար այնքան կարևոր էր, թե որ տեղը՝ առաջինը, երկրորդը, թե երրորդը, մրցույթում: Եվ եթե նա չվերցրեց մրցանակը, ապա նա իրեն լիովին անարժեք էր զգում: Ջինին որքան շատ էր փորձում լավ նվագել, այնքան վատ էր հանդես գալիս, քանի որ ավելի շատ մտածում էր մրցույթի, քան երաժշտության մասին։ Երբ նա ընդունվեց քոլեջ, Ջինին ամբողջովին լքել էր դաշնամուրը։ Նա այլևս ոչ մի ուրախություն չէր ստանում նրանից։ Նման պատմություններ հաճախ են պատմում թե՛ արվեստագետները, թե՛ մարզիկները:

Երբ ինքնագնահատականը սկսում է կախված լինել բացառապես ցուցիչներից, այն, ինչ նախկինում ամենամեծ ուրախությունն էր, արդեն թվում է, թե ուղղակի հոգնեցնող աշխատանք է, իսկ հաճույքը վերածվում է ցավի:

Տարածքի քարտեզն ինքը տարածքը չէ

Մարդիկ օժտված են ինքնուրույն արտացոլելու և իրենց մասին պատկերացում կազմելու ունակությամբ, բայց մենք հեշտությամբ շփոթում ենք այդ մտքերն ու գաղափարները իրականության հետ։ Կարծես Սեզանի նատյուրմորտից մրգային ծաղկամանը փոխարինում ենք իրական մրգերով, ներկով պատված կտավը շփոթում ենք դրա վրա պատկերված իսկական խնձորներով, տանձերով և նարինջներով, և վրդովվում ենք՝ տեսնելով, որ չենք կարող դրանք ուտել։ Մեր սեփական պատկերացումը, իհարկե, մեր իրական եսը չէ: Սա պարզապես պատկեր է՝ երբեմն մեր սովորական մտքերի, հույզերի և արարքների իրական, բայց ավելի հաճախ շատ ոչ ճշգրիտ դիմանկար: Եվ, ցավոք, լայն հարվածները, որոնցով գրված է մեր ինքնանկարը, նույնիսկ մոտավորապես չեն փոխանցում մեր իրական «ես»-ի բարդությունը, նրբագեղությունն ու զարմանալի էությունը։

Այդուհանդերձ, մենք այնքան ուժեղ ենք նույնացվում մեր մտավոր կերպարի հետ, որ երբեմն մեզ թվում է, թե մեր կյանքը կախված է նրանից, թե մենք դրական, թե բացասական ինքնանկար կստանանք։ Ենթագիտակցական մակարդակում մենք մտածում ենք այսպես. եթե իմ կերպարը, որը ես նկարում եմ ինձ համար, կատարյալ է և ցանկալի, ապա ես կատարյալ եմ և ցանկալի, և, հետևաբար, այլ մարդիկ կընդունեն ինձ, ոչ թե կմերժեն:Եթե այն կերպարը, որ ես նկարում եմ ինձ համար, ունի թերություններ և վանողներ, ապա ես անարժեք եմ, և նրանք ինձ կմերժեն ու կվտարեն։

Սովորաբար նման հարցերի շուրջ մեր մտքերը գունավորվում են կամ սպիտակ, կամ սև. Ուստի մեր ինքնապատկերին սպառնացող ցանկացած սպառնալիք ենթագիտակցորեն ընկալվում է որպես իրական վտանգ, որին մենք պատասխանում ենք իր կյանքը պաշտպանող զինվորի վճռականությամբ։

Մենք կառչում ենք մեր ինքնագնահատականից այնպես, ասես դա փչովի լաստ է, որը կփրկի մեզ, կամ գոնե կպահի ինքնասիրության դրական զգացողությունը, որը մեզ անհրաժեշտ է մակերեսի վրա, բայց պարզվում է, որ լաստանավում անցք է բացվում, և օդը սուլելով դրանից դուրս:

Իրականում ամեն ինչ այսպես է՝ երբեմն լավ որակներ ենք ցույց տալիս, երբեմն՝ վատ։ Երբեմն մենք անում ենք օգտակար, արդյունավետ գործեր, իսկ երբեմն անում ենք այնպիսի բաներ, որոնք վնասակար են և անբավարար: Բայց այս որակներն ու գործողությունները մեզ բնավ չեն բնորոշում։ Մենք բայ ենք, ոչ թե գոյական; գործընթաց, ոչ թե ֆիքսված բան: Մենք՝ փոփոխվող, շարժական արարածներ, վարքագիծը տատանվում է՝ կախված ժամանակից, հանգամանքներից, տրամադրությունից, միջավայրից: Այնուամենայնիվ, մենք հաճախ մոռանում ենք այս մասին և շարունակում, անխնա խարազանելով ինքներս մեզ, հետապնդելով բարձր ինքնագնահատականը` այս խուսափողական Սուրբ Գրաալը, փորձելով վերջապես գտնել «լավ» մակագրությամբ անսասան տուփ և ամուր սեղմվել դրա մեջ:

Զոհաբերելով ինքներս մեզ ինքնագնահատականի անհագ աստվածությանը, մենք անվերջ բացահայտող կյանքը փոխանակում ենք իր հրաշքներով և առեղծվածներով ստերիլ պոլարոիդ լուսանկարի հետ: Փոխանակ վայելելու մեր փորձառությունների հարստությունն ու բարդությունը՝ ուրախություն և ցավ, սեր և զայրույթ, կիրք, հաղթանակներ և ողբերգություններ, մենք փորձում ենք ֆիքսել և ամփոփել անցյալի փորձառությունները չափազանց պարզեցված ինքնակոնցեպտուալ վերլուծության միջոցով: Բայց այս դատողությունները իրականում պարզապես մտքեր են, և ավելի հաճախ, քան ոչ, դրանք սխալ են: Սուբյեկտիվ գերազանցության կարիքը նաև ստիպում է մեզ կենտրոնանալ ուրիշներից մեր տարբերությունների վրա, այլ ոչ թե նրանց հետ հարաբերությունների վրա, ինչը, ի վերջո, ստիպում է մեզ զգալ միայնակ, անջատված և անապահով: Այսպիսով, արժե՞ արդյոք:

Ինքնագութն ընդդեմ ինքնագնահատականի

Մենք փորձում ենք հարգել ինքներս մեզ՝ հիմնվելով մեր դատողությունների և գնահատականների վրա, բայց ի՞նչ, եթե մեր մասին դրական զգացմունքները բոլորովին այլ աղբյուր ունեն: Իսկ եթե դրանք սրտից են գալիս, ոչ թե մտքից:

Ինքնագթասրտությունը մեր արժեքն ու էությունը սահմանելու և ֆիքսելու մասին չէ: Սա միտք չէ, պիտակ չէ, դատողություն չէ

և ոչ գնահատական: Ո՛չ, ինքնասիրահարվածությունը մեր առեղծվածի հետ գործ ունենալու միջոց է: Փոխանակ մանիպուլյացիայի ենթարկելու մեր սեփական պատկերացումը, որպեսզի այն միշտ մարսելի լինի, մենք, կարեկցանքով ինքներս մեզ համար, ընդունում ենք, որ բոլոր մարդիկ ունեն

և ուժեղ և թույլ կողմերը: Փոխանակ ինքներս մեզ դատելու և գնահատելու մեջ ընկնելու, մենք ուշադիր ենք դառնում ընթացիկ փորձառությունների նկատմամբ՝ հասկանալով, որ դրանք փոփոխական են, անկայուն:

Հաջողությունն ու ձախողումը գալիս ու գնում են. դրանք չեն սահմանում մեզ կամ մեր արժեքը: Դրանք ընդամենը կյանքի գործընթացի մի մասն են:

Միգուցե միտքը փորձում է մեզ հակառակը համոզել, բայց սիրտը գիտի, որ մեր իրական արժեքը գիտակցված էակ լինելու հիմնարար փորձի մեջ է, որը կարող է զգալ և ընկալել:

Սա նշանակում է, որ, ի տարբերություն բարձր ինքնագնահատականի, ինքնագթասրտության հետ կապված լավ զգացմունքները կախված չեն նրանից, թե մարդն իրեն առանձնահատուկ և միջինից բարձր է համարում, և արդյոք նա հասել է իր բարձր նպատակին։ Այս լավ զգացողություններն առաջանում են ինքդ քո մասին հոգ տանելու արդյունքում՝ այնքան փխրուն ու անկատար և միևնույն ժամանակ գեղեցիկ։ Ուրիշներին հակադրվելու, համեմատությունների հետ անվերջ խաղալու փոխարեն, մենք տեսնում ենք, թե ինչպես ենք մենք նրանց նման, և դրա շնորհիվ մենք մեզ կապված և ամբողջական ենք զգում նրանց հետ:

Միևնույն ժամանակ, հաճելի սենսացիաները, որոնք տալիս է ինքնասիրությունը, չեն անհետանում, երբ մենք սխալվում ենք կամ ինչ-որ բան այն չէ:Ընդհակառակը, ինքնագթասրտությունը սկսում է գործել հենց այնտեղ, որտեղ մեր ինքնագնահատականը ձախողում է մեզ, երբ մենք ձախողում ենք և զգում.

իրենք ստորադաս են. Երբ ինքնագնահատականը, մեր երևակայության այս քմահաճ արգասիքը, թողնում է մեզ բախտի ողորմածությանը, համատարած ինքնագթասրտությունը համբերատար սպասում է իր հասցեին, այն միշտ ձեռքի տակ է:

Թերևս թերահավատները կհարցնեն՝ ի՞նչ են ասում հետազոտության արդյունքները։ Գիտնականների հիմնական եզրակացությունն այն է, որ ինքնագթասրտությունը, ըստ

ըստ երևույթին ունի նույն առավելությունները, ինչ բարձր ինքնագնահատականը, բայց չունի որևէ շոշափելի մինուս:

Առաջին բանը, որ պետք է իմանալ, այն է, որ ինքնասիրահարվածությունն ու բարձր ինքնագնահատականը ձեռք ձեռքի տված են: Եթե դուք կարեկցում եք ինքներդ ձեզ, ապա հակված եք ավելի բարձր ինքնագնահատականի, քան եթե ինքներդ ձեզ անվերջ քննադատում եք:

Բացի այդ, ինքնասիրահարվածությունը, ինչպես բարձր ինքնագնահատականը, նվազեցնում է անհանգստությունն ու դեպրեսիվ զգացմունքները և խթանում ուրախությունը, լավատեսությունը և դրական հույզերը: Միևնույն ժամանակ, ինքնագթասրտությունն ակնհայտ առավելություններ ունի բարձր ինքնագնահատականի նկատմամբ այն դեպքերում, երբ ինչ-որ բան այն չէ կամ էգոն վտանգված է զգում:

Ես և իմ գործընկերները, օրինակ, վարեցինք Քրիստին Դ. Նեֆը, Ստեֆանի Ս. Ռուդը և Քրիստին Լ. Կիրկպատրիկը, «Ինքնագթասրտության քննությունը դրական հոգեբանական ֆունկցիոնալության և անհատականության գծերի հետ կապված», «Անհատականության հետազոտությունների ամսագիր 41» (2007): 908-916: ուսանողների մասնակցությամբ նման փորձ. նախ նրանց առաջարկվեց լրացնել հատուկ հարցաթերթիկ՝ որոշելու իրենց կարեկցանքի և ինքնագնահատականի մակարդակը: Հետագայում ավելի դժվար էր. Նրանց խնդրեցին անցնել կեղծ հարցազրույցի, ինչպես երբ նրանք աշխատանքի էին ընդունում, «գնահատելու իրենց հարցազրույցի հմտությունները»: Շատ ուսանողների համար նման հարցազրույցների հեռանկարը նյարդայնացնում է, հատկապես հաշվի առնելով այն փաստը, որ շուտով նրանք իսկապես ստիպված կլինեն աշխատանք գտնել: Փորձի ընթացքում ուսանողներին խնդրեցին գրավոր պատասխանել վախեցնող, բայց անխուսափելի հարցին. «Խնդրում եմ նկարագրեք ձեր հիմնական թերությունը»: Այնուհետև նրանց խնդրել են պատմել, թե որքան հանգիստ են ընդունել ողջ ընթացակարգը։

Պարզվեց, որ մասնակիցների ինքնասիրության մակարդակով (բայց ոչ նրանց ինքնագնահատականի մակարդակով) կարելի է կանխատեսել նրանց անհանգստության աստիճանը։ Ինքնագութ ուսանողներն ավելի քիչ էին ամաչում և նյարդայնանում, քան նրանք, ովքեր իրենց կարեկցանք չէին ցուցաբերում, հավանաբար այն պատճառով, որ առաջինները կարող էին հեշտությամբ ընդունել իրենց թույլ կողմերը և խոսել դրանց մասին: Մյուս կողմից, բարձր ինքնագնահատական ունեցող ուսանողները նույնքան անհանգստացած էին, որքան ցածր ինքնագնահատականով ուսանողները, քանի որ իրենց թերությունները քննարկելու անհրաժեշտությունը նրանց հավասարակշռությունից հանեց:

Հետաքրքիր է նաև, որ ինքնագութ մասնակիցները, իրենց թույլ կողմերը նկարագրելիս, ավելի հազվադեպ էին օգտագործում «ես» դերանունը, իսկ ավելի հաճախ՝ «մենք»։ Բացի այդ, նրանք ավելի հավանական էր նշել ընկերներին, ընտանիքին և այլոց իրենց պատասխաններում: Սա հուշում է, որ կապվածության զգացումը, որն անբաժանելի է ինքնասիրահարվածությունից, կարևոր դեր է խաղում անհանգստությանը հակազդելու գործում:

Մեկ այլ փորձ, որն առաջարկվել է Մարկ Ռ. Լիրի և այլոց կողմից, «Ինքնագթասրտություն և արձագանքներ տհաճ ինքն իրեն համապատասխան իրադարձություններին. Մասնակիցներն իրենց պատկերացնում են պոտենցիալ անհարմար իրավիճակում. օրինակ, դուք սպորտային թիմի անդամ եք, որը պարտվում է կարևոր խաղում, կամ խաղում եք ներկայացման մեջ և մոռանում բառերը: Ինչպե՞ս կզգար մասնակիցը, եթե դա պատահեր իր հետ: Մասնակիցները, ովքեր կարեկցանք էին դրսևորում իրենց նկատմամբ, ավելի քիչ հավանական էր, որ ասեին, որ իրենք իրենց նվաստացած և թերարժեք կզգան և ամեն ինչ սրտին մոտ կընդունեին: Նրանց խոսքով, իրենք հանգիստ կվերաբերվեին այս իրավիճակին ու իրենք իրենց կասեին, օրինակ՝ «Բոլորը մեկ-մեկ ջրափոս են նստում» կամ «Մեծ հաշվով դա այնքան էլ էական չէ»։ Բարձր ինքնագնահատականը, մինչդեռ, առանձնապես չօգնեց։ Թե՛ բարձր, թե՛ ցածր ինքնագնահատականով մասնակիցների մոտ հավասարապես հակված էին այնպիսի մտքեր, ինչպիսիք են՝ «Ինչ պարտվող եմ ես» կամ «Ես կցանկանայի, որ մեռնեի»: Եվ նորից պարզվում է, որ դժվարին ժամանակներում բարձր ինքնագնահատականը սովորաբար ոչ մի օգուտ չի տալիս։

Մեկ այլ հետազոտության մասնակիցներին խնդրել են տեսաուղերձ ձայնագրել, որտեղ նրանք պետք է ներկայանային ու պատմեին իրենց մասին: Այնուհետև նրանց ասացին, որ մեկ այլ մարդ կանդրադառնա յուրաքանչյուր դիմումին և կտա իր կարծիքը. որքանով է մասնակիցը թվում նրան անկեղծ, ընկերասեր, խելացի, հաճելի և չափահաս (ակնարկները, իհարկե, գեղարվեստական էին): Մասնակիցների կեսը դրական արձագանքներ է ստացել, կեսը՝ չեզոք։Ինքնագութ մասնակիցները մեծ մասամբ անտարբեր էին, թե արդյոք նրանք ստացել են դրական, թե չեզոք պատասխան, և երկու դեպքում էլ նրանք անմիջապես ասացին, որ արձագանքները համահունչ են իրենց անձին:

Այնուամենայնիվ, բարձր ինքնագնահատականով մարդիկ հակված էին վրդովվելու, եթե չեզոք պատասխան էին ստանում («Ի՞նչ, ես ուղղակի միջակ եմ»): Նրանք նաև ավելի հաճախ հերքում էին, որ չեզոք պատասխանը համապատասխանում է իրենց անձնական որակներին («Դե, իհարկե, այս ամենը այն պատճառով, որ իմ տեսանյութը դիտողը կատարյալ ապուշ է»): Սա հուշում է, որ մարդիկ, ովքեր կարեկցում են իրենց, ավելի ընդունակ են ընդունելու իրենց՝ անկախ նրանից, թե որքան են ուրիշները գովաբանում իրենց: Մինչդեռ ինքնագնահատականը բարձրանում է միայն լավ ակնարկներով և երբեմն ստիպում է մարդուն խուսափել և կատարել ոչ պատշաճ արարքներ, եթե նա գիտակցի, որ կարող է լսել իր մասին տհաճ ճշմարտություն։

Վերջերս ես և իմ գործընկեր Ռաս Ուոնքը ուսումնասիրեցինք Քրիստին Դ. Նեֆը և Ռոս Վոնքը, «Ինքնագթասրտությունն ընդդեմ գլոբալ ինքնագնահատականի. ինքն իր հետ փոխհարաբերվելու երկու տարբեր ձևեր», Անհատականության ամսագիր 77 (2009): 23–50: ինքնագթասրտության առավելություններն ընդդեմ բարձր ինքնագնահատականի՝ փորձին մասնակցելու ավելի քան երեք հազար մարդու տարբեր մասնագիտությունների և հասարակության տարբեր խավերից (սա մինչ օրս այս թեմայով ամենամեծ ուսումնասիրությունն է):

Սկզբում մենք գնահատեցինք մասնակիցների դրական վերաբերմունքի կայունությունը իրենց «ես»-ի նկատմամբ որոշակի ժամանակահատվածում։ Արդյո՞ք այս զգացմունքները յո-յոի նման տատանվում են վերև վար, թե՞ մնում են համեմատաբար անփոփոխ: Մենք ենթադրեցինք, որ ինքնագնահատականը համեմատաբար անկայուն կլինի այն մարդկանց մոտ, ովքեր ձգտում են բարձր ինքնագնահատականի, քանի որ ինքնագնահատականը հակված է ընկնելու, երբ ամեն ինչ

չի գնում այնպես, ինչպես ուզում ես. Մյուս կողմից, քանի որ ինքնագթասրտությունը հավասարապես լավ է գործում ինչպես լավ, այնպես էլ վատ ժամանակներում, մենք ակնկալում էինք, որ ինքնասիրության հետ կապված ինքնագնահատականը ավելի կայուն կլիներ:

Իրենց ենթադրությունները ստուգելու համար մենք մասնակիցներին խնդրեցինք հայտնել, թե ինչպես են իրենք իրենց վերաբերվում հենց հիմա, օրինակ՝ «ես զգում եմ, որ ավելի վատ եմ, քան մյուսները» կամ «ես գոհ եմ ինքս ինձնից» և այսպես շարունակ ութ ամսվա ընթացքում տասներկու անգամ։. Այնուհետև մենք հաշվարկեցինք, թե ինչպես է մասնակցի ինքնասիրության և ինքնագնահատականի ընդհանուր մակարդակը կանխատեսում ինքնագնահատականի կայունությունը վերահսկման ժամանակահատվածում: Ինչպես և սպասվում էր, ինքնագնահատականն ավելի հստակորեն կապված էր ճկունության և ինքնագնահատականի հետևողականության հետ, քան ինքնագնահատականը: Նաև հաստատվեց, որ ինքնագթասրտությունը, ավելի քիչ, քան ինքնագնահատականը, կախված է կոնկրետ հանգամանքներից՝ ուրիշների հավանությունից, մրցույթի արդյունքից կամ սուբյեկտիվ գրավչությունից: Երբ մարդ ինքն իրեն հարգում է զուտ այն պատճառով, որ մարդ է և արժանի է հարգանքի իր էության ուժով, անկախ նրանից՝ նա կհասնի իր իդեալին, թե ոչ, այդ զգացումը դառնում է շատ ավելի համառ։

Մենք նաև պարզեցինք, որ, համեմատած ինքնագնահատող մարդկանց հետ, ինքնագութ մարդիկ ավելի քիչ հավանական է, որ իրենց համեմատեն ուրիշների հետ և ավելի քիչ հավանական են զգում, որ պետք է հատուցեն ինչ-որ մեկին իրենց ընկալված անտեսման համար:

Անձը, ով կարեկցում է ինքն իրեն, ավելի քիչ է արտահայտված «ճանաչողական որոշակիության կարիքը». այսպես են հոգեբանները նշում մարդու՝ իր անհերքելի արդարությունը ճանաչելու անհրաժեշտությունը: Մարդիկ, որոնց ինքնագնահատականը կախված է սեփական գերազանցության և անսխալականության զգացումից, հակված են զայրանալ և պաշտպանվել, երբ իրենց կարգավիճակը վտանգված է: Նրանք, ովքեր կարեկցաբար ընդունում են իրենց անկատարությունը, կարիք չունեն հետևելու այս անառողջ վարքագծին՝ պաշտպանելու իրենց էգոն: Մեր փորձի ամենավառ բացահայտումներից մեկն այն է, որ բարձր ինքնագնահատականով մարդիկ շատ ավելի նարցիսիստ են, քան ցածր ինքնագնահատականով մարդիկ: Միևնույն ժամանակ, ինքնասիրահարվածությունը բացարձակապես կապ չունի նարցիսիզմի հետ։ (Հակադարձ կապ նույնպես չի նկատվել, քանի որ նույնիսկ ինքնագթասրտության բացակայության դեպքում մարդիկ նարցիսիստական հակումներ չեն ցուցաբերում):

Քրիստին Նեֆը Օսթինի Տեխասի համալսարանի Մարդկային զարգացման, մշակույթի և կրթական հոգեբանության ամբիոնի օժանդակ պրոֆեսոր է, ասպիրանտ և ինքնագթասրտության առաջատար համաշխարհային փորձագետ: Իր գրքում նա առանձնացնում է ինքնագթասրտության երեք բաղադրիչ՝ ուշադրություն, ինքնասիրություն և իրեն որպես համայնքի մաս տեսնել: Դուք կիմանաք, թե ինչու է կարեկցանքն ավելի կարևոր, քան ինքներդ ձեզ սիրելը, և կսովորեք աջակցել ինքներդ ձեզ, ինչպես կաջակցեիք մտերիմ ընկերոջը: Ինքնագթասրտությունը նաև պարունակում է գործնական վարժություններ և պատմություններ, որոնք կօգնեն ձեզ ավելի բարի զգալ ձեր հանդեպ: