5 բան, որ պետք է սովորել ցինիկ փիլիսոփաներից

2024 Հեղինակ: Malcolm Clapton | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 03:59

Արմատական մինիմալիզմ, կոփում և էմանսիպացիա հին հունական ձևով:

Հին Հունաստանում բավականաչափ ուսմունքներ կային, որոնք արդիական են մնում այսօր: Այնուամենայնիվ, ցինիկները աչքի էին ընկնում ազնիվ ստոյիկների և կյանքասեր էպիկուրյանների ֆոնին նրանով, որ կասկածի տակ էին դնում սոցիալական հիմքերը։ Սրա իմաստը ոչ թե պարզ խուլիգանության մեջ էր, այլ ներքին ազատություն ձեռք բերելու և դրա շնորհիվ իրերը հասկանալու մերձենալու մեջ։

«Ցինիկ» բառը ծագել է Կինոսարգ մարզադահլիճի անունից, որը նշանակում է «Սպիտակ շուն»։ Ուսուցումն իսկապես հուշում է, որ պետք է ապրել «շան պես»: Բայց ոչ միայն ցանկացած տեղ քնելը, մնացորդները ուտելն ու գռմռալը (թեև բոլոր ցինիկները երբեմն դա անում էին նաև), այլ եղեք համարձակ և հավատարիմ սկզբունքներին:

Ցինիկներին ավելի շատ հետաքրքրում էր առօրյա կյանքի էթիկան և մարդու տեղը աշխարհում, քան բարձր տեսությունը։ Հետևաբար, ուսանողներին, որպեսզի ըմբռնեն ցինիկ գաղափարները, պետք է հաստատեին դրանք հենց կյանքի ձևով` հոգին ազատագրող տարբեր պրակտիկաների միջոցով: Ոչ բոլորն են դիմակայել: Չափազանց խոնարհ և ոչ բավականաչափ խառնված փախավ:

Ահա թե ինչ պետք է առաջարկեին ցինիկ ուսուցիչները նրանց, ովքեր ցանկանում էին որդեգրել իրենց փիլիսոփայությունը։

1. Մի կապվեք տեղերի հետ

Հիփոթեքով տուն գնելու գաղափարը ցինիկներին ծիծաղելի կթվա: Նրանք իրենք շատ են ճանապարհորդել ու գիշերել տարբեր վայրերում։ Ծայրահեղ ինքնաբավության իդեալը կոչվում էր ինքնավարություն, այսինքն՝ մի իրավիճակ, երբ արտաքին հանգամանքներից կախվածությունը նվազագույն է։ Ընդ որում, խոսքն իրականությունից փախուստի մասին չէ և ոչ էլ «փղոսկրի դղյակի»։ Շարունակելով Սոկրատեսի ավանդույթը, որը նույնպես հազվադեպ էր հայտնվում «լվացված և սանդալներով», ցինիկները կարծում էին, որ մտածողը, հեռանալով հասարակությունից, կարող է ավելի լավ տեսնել և հասկանալ այն:

Ցինիկներից առաջինը՝ Անտիսթենեսը, իր հետևորդների շրջանում տարածեց թիկնոցը, գավազանը և ուսապարկը։ Այս իրերը հնարավորություն էին տալիս ցանկացած եղանակին թափառել ճանապարհներով, թշնամիներին զսպել և ուտելիք պահել: Իսկ ամենահայտնի ցինիկը՝ Դիոգենես Սինոպացին, հասկացավ քոչվորական ապրելակերպի հմայքը, երբ տեսավ մի մուկ, որը վազում էր անցյալով, որը չէր մտածում անկողնու մասին, չէր վախենում մթությունից և չէր անհանգստանում, թե վաղը որտեղ է ուտելու։ Այդ ժամանակվանից Դիոգենեսը նույնպես թափառում էր և քնում կիսով չափ ծալված թիկնոցի վրա։

Այսօրվա հազարամյակները չեն ցանկանում գնել անշարժ գույք և նոր մեքենաներ (ավտովաճառողներից, սա տագնապալի է): Շատերը վարձակալած բնակարանները շատ ավելի գեղեցիկ են, քանի որ անհրաժեշտության դեպքում կարող եք պարզապես տեղափոխվել այլ վայր: Իսկ տաքսին կամ հեծանիվն ավելի էկոլոգիապես մաքուր այլընտրանքներ են սեփական մեքենային: Ճիշտ է, ճանապարհորդելիս մեքենա կարող է անհրաժեշտ լինել, բայց այդ նպատակով այն միշտ կարելի է վարձակալել։

Եթե նախկինում սեփական տուն ունենալը և «տեղափոխվելը» հաջողության և հարստության նախապայման էր, ապա այսօր դա այլևս այդպես չէ, բայց շարժունակությունը գնահատվում է: Բավականին ցինիկների իդեալներում։

2. Կախված չլինեք նյութական արժեքներից

Ժամանակի ընթացքում Դիոգենեսը, այնուամենայնիվ, քիչ թե շատ մշտական տուն գտավ Մետրոնում (Կիբելեի տաճար): Հակառակ տարածված կարծիքի, դա տակառ չէր։ Հին հույները շրջանակներով ամրացված փայտե տակառներ չէին պատրաստում, և նրանք նախընտրում էին գինին, հացահատիկը և ձեթը պահել կավե անոթների մեջ։ Հենց այդպիսի մեծ անոթում՝ պիտոսում, տեղավորվեց Դիոգենեսը, ով իր ողջ կյանքում նվազագույն անձնական իրեր ուներ։

Դիոգենեսն ասում էր, որ երբ տեսնում է տիրակալներին, բժիշկներին կամ փիլիսոփաներին, իրեն թվում է, թե մարդը կենդանի էակների մեջ ամենախելացին է, բայց երբ հանդիպում է երազների թարգմանիչներին, գուշակներին կամ նրանց հավատացողներին, ինչպես նաև նրանց, ովքեր պարծենում են փառքով կամ հարստությամբ։, ապա նրան թվում է, թե ոչինչ ավելի հիմար չի կարող լինել, քան մարդը։

Դիոգենես Լաերցիուս «Հայտնի փիլիսոփաների ուսմունքների և ասացվածքների կյանքի մասին»

Կինիկ Կրատետը, որը ենթադրաբար Դիոգենեսի աշակերտն էր, նյութական հարստության մասին հետևյալ տողերը հավաքեց. և իզուր է այլ հարստություն կուտակել»։

Եթե պիտոսներում ապրելը ձեզ համար շատ է, կարող եք ավելի մոտիկից նայել մինիմալիզմի սկզբունքներին: Փորձեք սկսել խճճված և գիտակցված գնումներից: Հավանական է, որ շատ բաներ, որոնք անհրաժեշտ են թվում, իրականում մեռած քաշ են, և այն, ինչ դուք ինքնաբերաբար գնում եք, պարզապես միանում է դրան:

3. Ամրապնդեք մարմինը և ոգին

Ինքնավար դառնալու և քոչվորական ապրելակերպ վարելու համար անհրաժեշտ էր որոշակի բնավորություն ունենալ։ Ցինիկները կարծում էին, որ ինքնազսպվածությունը ամրացնում է ոգին` մարդուն ավելի ուժեղ դարձնելով: Ուստի նրանք ոչ միայն հրաժարվեցին հարմարավետությունից, այլեւ անընդհատ նոր դժվարություններ էին փնտրում։ Եվ նրանք անկեղծորեն ուրախացան, երբ հասկացան, որ կարելի է ավելի մեծ պարզության հասնել: Ցինիկները իրենց նկատմամբ նման կոշտ վերաբերմունքն անվանեցին ասկետիզմ։

Մի անգամ Դիոգենեսը տեսնելով մի երեխայի, ով իր ափից ջուր է խմում, դեն նետեց իր ամանը։ Որպեսզի իրեն ընտելանա մերժմանը, նա արձաններից ողորմություն խնդրեց։ Իսկ մարմինը կոփելու համար նա քայլում էր ոտաբոբիկ, այդ թվում՝ ձյան մեջ։

Աշակերտները նրանից հետ չէին մնում ինքնախոշտանգումների մեջ։ Կատակերգու բանաստեղծ Ֆիլիմոնը Կրատետոսի մասին գրել է, որ նա «ձմռանը քուրձ է հագցնում (կոպիտ վուշե հագուստ.- Հեղինակային նշում), իսկ ամռանը թափառում է՝ հաստ թիկնոցով փաթաթված»։

Շատ մարդիկ նույնիսկ այսօր դիմում են ասկետիզմի, և պարտադիր չէ, որ այն կապված լինի կրոնական սովորությունների հետ: Ոմանց համար սա կամքի ուժ զարգացնելու, ավելի ուժեղանալու և գլխավորի վրա կենտրոնանալու միջոց է։ Ըստ երևույթին, Պավել Դուրովն այսպես է պատճառաբանել. Որոշ ժամանակ առաջ նա հայտարարեց, որ սառցե ջրում լողալուց անցել է սննդից ժամանակավոր հրաժարվելու, քանի որ «պահը բարելավում է մտքի հստակությունը»։

Սառը ջրի մեջ բարձրանալը կամ ուտելուց հրաժարվելը պարտադիր չէ կամքի ուժ ձևավորելու համար: Բավական է զարգացնել մտածողությունը. սա թույլ կտա ձեզ տեղեկացված որոշումներ կայացնել, երբ բախվում եք ինչ-որ գայթակղության: Մեկանգամյա ծայրահեղ գործողությունները կարելի է երկար հիշել, սակայն համակարգված և կանոնավոր վարժությունները, թեկուզ և ոչ շատ հերոսական, ավելի են նպաստում մարմնի և ոգու նկատելի ամրապնդմանը: Երբեմն լավ սովորություն ներդնելն ավելի դժվար է, քան սառցե փոսը ցատկելը:

4. Մի՛ շահարկեք իշխանությունների և իշխանությունների բարեհաճությունը

Շատերին է հայտնի պատմությունը, թե ինչպես է Ալեքսանդր Մակեդոնացին եկել Դիոգենեսին այցելելու և ասել, որ կարող է ցանկացած բան խնդրել։ Փիլիսոփան իսկապես հարցրեց, առանց որևէ ակնածանքի, հրամանատարին պատասխանելով. «Մի փակիր ինձ արևը»: (Այս անեկդոտը, ամենայն հավանականությամբ, ունի ուշ ծագում, բայց այն պահվում է բավականին ցինիկ ոգով):

Ցինիկներից այն հասել է ոչ միայն տերություններին, այլ նաև այլ փիլիսոփաներին: Անտիստենեսը և Դիոգենեսը բացահայտորեն ծաղրում էին Հունաստանի մեծագույն մտածող Պլատոնին, քննադատելով նրան գաղափարների ուսմունքի համար, որը համարվում էր չափազանց վերացական և կյանքից հեռու։ Բացի այդ, ցինիկները Պլատոնին համարում էին ամբարտավան ու ամբարտավան, ուստի առանց կատակների չանցան Պլատոնական դպրոցի կողքով։

Մի անգամ Դիոգենեսը բերեց այնտեղ պոկած աքաղաղը, որպեսզի ցույց տա Պլատոնի «մարդը երկու ոտքով և առանց փետուրներով կենդանի կենդանի» բնորոշման անբավարարությունը։ Մեկ այլ անգամ նա Պլատոնին առաջարկեց չոր թուզ՝ «կարող ես վերցնել» գրությամբ։ Երբ նա իսկապես վերցրեց ու կերավ թուզը, վրդովվեց. «Կարող եք վերցնել, ասացի, և չուտեք»։ Եվ Պլատոնի տանը մի ընդունելության ժամանակ Դիոգենեսը սկսեց տրորել վարպետի գորգերը՝ «Ես ոտնահարում եմ Պլատոնի ունայնությունը» բառերով։

Իշխանությունների հետ ուղղակի վիճելը միշտ չէ, որ հնարավոր է և ոչ բոլոր իրավիճակներում. երբեմն դա կարող է չափազանց թանկ արժենալ: Բայց այն, ինչ կարելի է անել, դա ինքնագրաքննությունից հրաժարվելն է, այսինքն՝ դադարել սահմանափակվել իր գործողություններում և կամքի դրսևորումներում նույնիսկ նախքան այն իրականում արգելված լինելը:

Սա թույլ է տալիս որոշակի խնդիրների բաց հանրային քննարկումը՝ դրանք լռեցնելու փոխարեն:

Բացի այդ, դուք չպետք է փորձեք արժանանալ իշխանությունների բարեհաճությանը. կարևոր չէ՝ խոսքը շեֆի, թե ընկերության ոչ պաշտոնական ղեկավարի մասին է: Ձեր իրական արժանիքներն ու անձնական արժանապատվությունն ամեն դեպքում նկատելի կլինեն, բայց լկտի պահվածքը ոչ մեկին չի նկարում։

5. Մերժել կոնվենցիան

Կինիկները պարբերաբար ապշեցնում էին իրենց համաքաղաքացիներին՝ տարօրինակ բաներ անելով կամ հասարակական վայրերում ոչ ադեկվատ պահվածքով։ Այս ելույթների նպատակն էր ցույց տալ կանոնների հարաբերականությունը, հաղթահարել շարքից դուրս գալու վախը և ուշադրությունը արտաքին մանրամասներից տեղափոխել մտքի և հոգու կյանք:

Նշվում է, թե ինչպես է ցինիկ կրատը ստիպել իր աշակերտ Կիտիս Զենոնին քայլել Աթենքով ոսպի շոգեխաշած կաթսայով, և երբ տեսել է, որ ամաչում է և փորձում է թաքցնել իր բեռը, իր գավազանով ամբողջությամբ կոտրել է կաթսան։ Շոգեխաշած Զենոնը շտապեց վազել, իսկ Կրատետը գոռաց նրա հետևից. «Ինչո՞ւ ես վազում: Ի վերջո, ձեզ հետ ոչ մի սարսափելի բան չի պատահել »: Ժամանակի ընթացքում, չկարողանալով դիմակայել նման փորձություններին, Զենոնը, ով, ինչպես գրում է Դիոգենես Լաերտեսը, «փիլիսոփայությանը իր ողջ հավատարմության պատճառով չափազանց համեստ էր», թողեց ցինիկներին և հիմնեց ստոյական դպրոցը։ Այնտեղ էլ սովորեցնում էին ինքնազսպում, բայց առանց փորձությունների ու ներկայացումների։

Մի անգամ Դիոգենեսը ձուկ տվեց մի մարդու, ով ցանկանում էր փիլիսոփայություն սովորել, և հրամայեց, որ պատրաստ լինի դրանով հետևել իրեն: Երբ ձուկը նետեց ու հեռացավ, Դիոգենեսը ծիծաղեց. «Մեր բարեկամությունը ձուկը կործանեց»։

Ըստ Դիոգենեսի՝ մարդկանց մեծամասնությանը խելագարությունից բաժանում է միայն մեկ մատը։ Ի վերջո, եթե ինչ-որ մեկը սկսի ամեն ինչ ցույց տալ միջնամատով, կկարծի, թե խելքը կորցրել է, իսկ եթե ցուցամատով, ապա դա իրերի հերթականությամբ կլինի։ Այժմ մեր աշխարհում շատ ավելի քիչ կոնվենցիաներ կան, քան հունական պոլիսներում, որտեղ կյանքը շատ կանոնակարգված էր։ Միևնույն ժամանակ, այսօր կան բավականաչափ չասված կանոններ, որոնք մենք ամաչում ենք խախտել:

Օրինակ, նորմալ է համարվում այն մարդը, ով դուրս է գալիս գրասենյակային շենքի բակ ծխախոտ ծխելու կամ հեռախոսով խոսելու: Իսկ նա, ով կորոշի պարզապես կանգնել մի քանի րոպե ու լուռ նայել պատին, տարօրինակ կթվա։ Ուստի շատերը մտքերի հետ մենակ մնալու ու գլուխները բեռնաթափելու համար պետք է ինչ-որ զբաղմունք ձեւանան։

Աշխատեք նման իրավիճակում ոչ մի բանի հետևում չթաքնվել։ Շրջապատի մեծահասակները դեռ դժվար թե դա մեկնաբանեն: Բայց Դիոգենեսը գոհ կլիներ քեզնից։